原典
昔有一人，病患委笃。良医占之，云须恒食一种雉肉，可得愈病。而此病者市得一雉，食之已尽，更不复食。医于后时见便问之：“汝病愈未?”病者答言：“医先教我恒食雉肉，是故今者食一雉已尽，更不敢食。”医复语言：“若前雉已尽，何不更食?汝今云何止食一雉，望得愈病?”
一切外道亦复如是，闻佛、菩萨无上良医说言当解心识，外道等执于常见，便谓过去未来现在唯是一识，无有迁谢，犹食一雉，是故不能疗其愚惑烦恼之病。大智诸佛教诸外道除其常见，一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变?如彼世医教更食雉而得病愈，佛亦如是，教诸众生，舍得解诸法坏故不常，续故不断，即得剗除常见之病。
伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻
译文
乾陀卫国有一帮艺人在饥馑岁月年代巡回演出时有一次经过婆罗新山，这山中素来很多很多吃人的罗剎鬼在内的恶鬼。当这帮艺人在山中过夜时，因山中风寒就生起大火并在火旁席地而卧。有一艺人因冷就随手找出一件演罗刹鬼的戏衣裹在身上向火而坐。当时有人半夜醒来突然看到火旁有一罗剎鬼，吓得肝胆欲裂爬起来就逃，他的行为吓得其他伴侣也跟着逃跑。那穿戏衣的人不明就里也跟着一起奔跑，众人见他跟在后面，吓得连滚带爬哭爹叫娘狼狈不堪，很多人都摔得鼻青脸肿。直到天亮以后才发现是虚惊一场。
世人也是如此，在饱受生老病死忧悲苦恼痛苦折磨之后不可避免想要逃离三界不再轮回，志在追求永恒、安乐、真我和清净的涅磐境界。然而在修行过程中，他们错误以为这五蕴和合之身之中有一个永恒不变的我。由于这个邪知邪见，使得他们不可避免地在生死轮回的苦海中沉沦挣扎，饱受烦恼痛苦的追逐侵袭，有的人甚至是在长劫之中沉沦在三大恶道之中饱受痛苦煎熬。当导致生死轮回的因缘已尽，般若智慧得以建立，方才明白这五蕴和合之身只不过是四大组合产物而已，并没有所谓的真我存在。
原典
昔乾陀卫国有诸伎儿因时饥俭逐食他土。经婆罗新山，而此山中素饶恶鬼食人罗刹。时诸伎儿会宿山中，山中风寒，燃火而卧。伎人之中有患寒者，着彼戏衣罗刹之服，向火而坐。时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走。遂相惊动，一切伴侣悉皆逃奔。时彼伴中着罗刹衣者亦复寻逐，奔驰绝走。诸同行者见其在后，谓欲加害，倍增惶怖，越度山河，投赴沟壑，身体伤破，疲极委顿，乃至天明，方知非鬼。
一切凡夫亦复如是，处于烦恼饥俭善法而欲远求常乐我净无上法食，便于五阴之中横计于我，以我见故，流驰生死，烦恼所逐，不得自在，坠堕三涂恶趣沟壑。至天明着，喻生死夜尽智慧明晓，方知五阴无有真我。