善观察者。见于好色无有欲意多生厌恶。见好色时不起爱嗔。我昔曾闻。有一寺庙。多诸比丘中有法师。三明六通。言辞巧妙。具足辩才。知自他论善能问答。应机说法悦适众心。能然法灯照除愚冥。使城内外所有人民于日日中皆来听法。既听受已。乃至少年皆不放逸。时彼城中有旧淫女。咸皆叹息作如是言。我等今者无人往返受若斯苦。为当久近彼淫女。女盛年端正聪慧非凡善知世论。女人所有六十四艺悉皆明达。见母忧惨。即问母言。今者何故忧苦乃尔。母告女言。今此城中一切人民悉乐听法。更无往返至我边者。资财空匮无由而得。我以此事是故愁耳。女闻是已自恃端正语其母言。我今自严往至彼会。能令彼会一切众人悉随我来。作是语已寻自沐浴众香涂身。璎珞上服首戴华鬘。足所著履众宝庄校。右手执杖行步妖婴。逶迤弄姿种种庄严。如华树行。犹如天人。将诸侍从。华鬘璎珞严身上服亦皆殊妙。此诸从者。或执金瓶。或持拂扇。或捉香花。侍卫彼女。将诸妓人而自围绕。并语并笑。或举右手指麾道径。复有黄公耳插众华。玄黄朱紫彩画其身。欢笑戏谑种种巧嘲。亦复举手指前指后。于其路中香气四塞鼓乐弦歌。往至寺所处一空室。待众集会说法时到。无数千人皆来聚集。尔时法师头发极白秀眉覆目。善调诸根其心无畏。如师子王。即升高座。而说偈言
我观浅智者 莫由升此座 怯弱如野干 战惧不自宁 吾今升此座 处众无所畏 喻如狩中王 哮吼摧邪论
尔时法师即为大众次第说法。时彼淫女为欲扰动时众心故。即于门中而现其身。其所将从散入人间。各指淫女语众人言。此女端严姿容可爱。汝等且观用听法为。时彼诸人闻是语已。即便顾盻心意不安。尔时法师未解其意。怪其所以即问众人。汝等何故视瞻改常心意错乱。汝岂不知。死来迅速犹如奔马。是故宜勤修诸善行。即说偈言
十力大法炬 普照于世界 慧明未潜隐 宜速修善业 坚意集善行 昼夜勿懈倦 一切智语灯 不久当隐没 若其隐没后 众生尽黑闇 虽有日光照 犹名为大瞑
尔时众会闻是偈已。敬奉法教摄意听法。时彼淫女见众人等摄心敛意。复作姿态。众会睹已。心还散乱。尔时法师复说偈言
彼女作姿态 令会生渴爱 为欲情所牵 夺其专念心 用敬吾教故 遮制令还止 如何彼妖[卄/(阿-可+辛)/女] 惑乱众人目 譬如青莲鬘 漂鼓随波动 众心亦如是 熠耀不暂停
尔时众人情既耽惑。观此妙色失惭愧心。更相指示。而说偈言
斯女美姿容 今来甚为吉 如彼月初生 坠落在于地 容貌超时伦 净目极美妙 将非蓝婆女 为帝释所遣 或是功德天 然手不执花
复有一人。而说偈言
咄哉此女人 仪容甚奇妙 目如青莲花 鼻佣眉如画 两颊悉平满 丹唇齿齐密 凝肤极软懦 庄丽甚殊特 威相可悦乐 炜耀如金山
时诸优婆塞。爱其容貌。心意错乱。时彼淫女左右侍从。见斯事已深自庆幸。叱叱而言。我等今者所作甚善。能使众会注意乃尔。彼时法师怪诸四众搔扰改常。以手搴眉顾瞻时会。见是淫女仪容端正。及其侍从皆悉庄严。淫女处中曒若明星。夺愚人心令失正念。时彼法师观女人意为以何事而来此耶。即默入定知其邪惑不为听法。然此法师虽断嗔恚外现忿色。发声高唱语淫女言。汝如蚁封而欲与彼须弥山王比其高下。岂可不闻。昔佛在世。第六天王不自量力。敢于佛所现作逼娆。世尊神力乃以死尸而系其颈。惭耻无颜人天所笑。汝意便谓佛法教学以为灭耶。专精声闻岂可无耶。诸胜丈夫都没尽耶。汝若如是宜坚自持。时彼法师即以神通变此淫女。肤肉堕落唯有白骨。五内诸藏悉皆露现。即于众前唤此淫女。汝于向者兴起恶心。敢与佛法而共诤竞。时此淫女以此骨身在众前立。尔时法师。即说偈言
汝向妙容色 挺特众所观 今肤肉尽变 唯有空骸骨 汝先悦素白 今始见实相 顶骨类白珂 形色如藕根 服匡骨[舀*頁][冗*頁] 两颊如深沟 机关悉解落 筋脉粗相缀 在内诸藏等 悬空而露现 其所将从者 自见生厌恶 况复余大众 而当乐见之
尔时骨人为彼法师变其形已。身心俱困不能自申。即叉骨手归向法师。尔时法师告骨人言。汝之容色璎珞严身种种校饰。但惑凡夫。令其深著没三有池。汝今若能除去姿态舍庄严具。吾当示汝寂净妙身。令汝得知不净市肆。而此身者薄肉覆上秽恶充溢。外假脂粉以惑愚目。凡夫耽惑为欲所盲。故生染著。何有智者谛观察已当爱玩之。时诸会者睹斯事已咸生厌患。各相谓言。世尊所说信实不虚。一切诸法如幻如化如水聚沫如金涂钱。但诳惑人。向者女人所有美色容止可观。于今忽然但见骨聚。仪容端正作诸姿态。状若蛊道。如是之事今何所在
有一优婆塞。以指支颊。谛观此女。而说偈言
牟尼说众生 为欲爱所盲 盲无慧目故 不得趣涅槃 譬如任婆叶 蜜著虫所唼 为贪之所惑 至死而不舍 诸不放逸人 谛实观身相 而不起欲觉 喻如白鹤王 常处于清池 不乐于塳间
复有优婆塞。而作是言。见此姿容便生欲想。观彼白骨。即用除灭。而说偈言
观彼骸骨聚 能生人怖畏 如似毗陀罗 咒术之机关 愚者谓之实 便生乐著心 如道深坑阱 以草覆其上 此身亦如是 当作如是观 谛实知是已 谁当起欲想
尔时惑著愚无智者闻是偈已。低头避之。遂不喜闻。时彼女人自见其身为人所患。五体投地。即说偈言
我先愚无识 不自量己力 愿回听法众 一切将归家 今始知释子 势力甚奇特 变我妙姿貌 睹者生厌患 我如婴愚者 所为极轻躁 敢以牛迹水 欲比于大海 唯愿垂哀矜 听我归诚忏
尔时大众见彼女人诸骨相拄。犹如苇舍。甚生怪愕。彼骨聚中云何乃能作如是说。又见五藏悉皆露现。譬如屠架所悬五藏。蠢蠢蠕动。犹如狗肉。诸藏臭秽剧于厕溷。我等云何乃见此事。即说偈言
今观女人身 唯筋连枯骨 但见空骨聚 和合出言音 女中有骨耶 骨中有女耶 譬如旷泽中 芦苇之丛林 因风共相鼓 便出大音声 如斯因假法 不见女自体 若无自体者 女相安所在 遍推诸法中 昔来未曾有 我谛观身相 去来及进止 屈申与俯仰 顾视并语言 诸节相支拄 骨肋甚稀疏 筋缠为机关 假之而动转 如是一一中 都无有宰主 而今此法者 为有为无耶 我为狂痴惑 为澹阴乱目 云何如是中 妄生有女相 缚苇作机关 多用于綖缕 譬如融真金 注水则发声
尔时法师知诸四众皆生厌恶。告淫女言。汝于今者欲何所作。女曰法师。愿舍舍不。即说偈言
大头仙舍不 变天女蓝婆 使其作草马 具满十二年 汝今作舍不 使我作塳间 世间未曾见 如是之舍不 善自在大德 愍我愿除却
尔时法师即便微笑。而说偈言
善女汝但起 我无嗔恚心 剃头著袈裟 终无舍不法 有欲爱著彼 损彼生苦恼 作好作恶者 便能生嗔恚 嗔恚作舍不 我灭嗔恚结 断除于无明 体性是无结 我欲救众生 云何作舍不 生老病死等 苦恼诸众生 云何有智人 而当作舍不 犹如恶毒疮 加复燥恶灰 薄皮覆机关 凡愚生爱惑 我以神足力 开汝不净箧
说是偈已。还摄神足。女服本形。尔时法师告众会言。汝等宜勤修善。即说偈言
颠倒欲想行 喻若风起尘 正观离欲面 洗濯欲尘埃 有欲及离欲 处所未必定 善观得解脱 贪惑而增欲 是故应常修 专精离欲想 离欲众善寂 获克诸禅乐 时彼听法众 或得不净观 有得须陀洹 于修离欲想 或得阿那含 复有出家者 勤修不懈怠 逮得阿罗汉