父亲在临终之前吩咐两个儿子道：“我死之后，你们兄弟俩一定要把家产分配好。”
两个儿子依照父亲遗言把家财分配好，结果弟兄两个都不满意，有一位愚蠢的老人就说道：“你们不如把所有的东西都分解成二分之一，如此一来就彼此之间都不会有怨言了。”
两个觉得很好，于是就依计行事，把家中所有物件都分成两半，然后大家各执一份。这样的分配方法可想而知，遭到了世人的耻笑。
这就好比旁门左道偏执的分别论。纵观世间，所有的论题其实是只有四种，一种是绝对的，一种是相对的，一种是逆向思维的，一种是搁置不予理会的。比如说：有生必有死。这就是绝对的。有死是不是就绝对有再生，这就是相对的了。为什么这样说呢？对于心无挂爱的人来说，就已经出离轮回不再经历生死，也就再也不会去投胎转世了。而对于心中尚有贪爱的人，就会随着爱欲和业力的驱使再度投胎转世。这就是相对论。当有人问及人道是不是最为优胜的，那你就应当反问是相对于三恶道呢？还是相对于天道？如果说跟三大恶道对比，人道无疑是最为殊胜的。如果说跟天道相对，天道中人无疑是最为殊胜的。这种就属于逆向思维。当人问起世界、众生的有无等等诸如此类的十四个问题，就应当避而不答，搁置争议。为什么呢？这些现象无助于解决生死根本问题，反而让人更加之迷茫和追寻与本心无关的世间万有。那些愚痴的旁门左道，自以为很有智慧，把这四种论题搞得支离破粹，不知所云。就好比那愚痴之人分配家产，最后给搞得苦笑不得一样。
原典
昔摩罗国有一刹利，得病极重，必知定死，诫勅二子：“我死之后，善分财物。”二子随教，于其死后，分作二分。兄言弟分不平。尔时有一愚老人言：“教汝分物；使得平等。现所有物破作二分。云何破之?所谓衣裳中割作二分，盘瓶亦复中破作二分，所有瓮瓨亦破作二分，钱亦破作二分。”如是，一切所有财物尽皆破之，而作二分。如是分物，人所嗤笑。
如诸外道偏修分别论。论门有四种：有决定答论门，譬如人一切有皆死，此是决定答论门。死者必有生，是应分别答，爱尽者无生，有爱必有生，是名分别答论门。有问人为最胜不?应反问言汝问汝问三恶道，为问诸天?若问三恶道，人实为最胜；若问于诸天，人必为不如，如是等义，名反问答论门。若问十四难，若间世界及众生有边无边，有终始无终始如是等义，名置答论门。诸外道愚痴，自以为智慧，破于四种论，作一分别论，喻如愚人分钱物，破钱为两段。
观作瓶喻
译文
俩人到陶艺馆看陶艺师制作陶器入了迷，其中一个人醒悟过来赶紧抽身就走去参加一个盛大的宴会，结果享用到了极为丰富的美味佳肴，还得到了主人赏赐的大量珍宝。另外一人看得如痴如醉，总是告诉自己呆会儿再去呆会儿再去，结果时间就这样过去了，眼看黑夜来临，所有的事情就这样耽误了。愚痴之人也是如此，总是忙着与生死解脱无关的事情，全然不觉无常变易正在步步紧逼，忘乎所以。今日忙这，明日忙那，对于如同大龙般现身的诸佛出世熟视无睹，对于遍满世间的佛陀教法充耳不闻，对红尘俗世的种种琐事热衷不已，全然不顾死神将至，从而失去了与诸佛结缘的大好时机，更不曾得到佛法珍宝，与佛法背道而驰，随着因缘的分分合合，没完没了的沉沦挣扎在三界六道之中，更常常处在三大恶道以及穷途末路的旅程。如此一来，解脱之日也就遥遥无期了。