这人的愚痴行为成为了天下人的笑柄，在那个时候，无论是想要半个国家，或者是成为大臣宰相都是能够得到的，但他却要求行持这种当时最为卑贱的职业。
世间愚痴之人也是如此，过去诸佛在因地修行时无量劫中精勤修习难行之苦行，功德圆满之后才成就了佛位。如果能够值遇诸佛驻世或者是接触到佛法，以及再获人身都是甚为难得之事，就好比百年一浮出海面的盲龟头部刚好钻进浮木的孔中一般。既然佛法难闻如今已闻，人身难得如今已得，然而那些愚痴之人心愿狭劣，奉持少少的戒律就以为足够，而不发愿出离三界不再轮回证入到殊胜无比的涅磐境界，更不要说在广修善法方面更上一层楼了。这类人不求上进，自甘堕落，对当下的处境和欲念知足而企图长乐了。
原典
昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王，使得安全。王大欢喜，与其所愿。即便问言：“汝何所求，恣汝所欲。”臣便答言：“王剃须时，愿听我剃。”王言：“此事若适汝意，听汝所愿。”如此愚人，世人所笑。半国之治，大臣辅相，悉皆可得，乃求贱业。
愚人亦尔。诸佛于无量劫难行苦行，自致成佛。若得遇佛及值遗法，人身难得，譬如盲龟值浮木孔。此二难值，今已遭遇，然其意劣，奉持少戒，便以为足，不求涅槃胜妙法也。无心进求，自行邪事，便以为足。
索无物喻
译文
有两人见一人拉着装满胡麻的车行进在上坡很是艰难，拉车者据请求两位帮忙推一把走出这个高坡，这两人就说道：“拿什么来感谢我们呢？”
那车夫说道：“我无物给你们。”
这两人就赶紧齐心协力帮他把车推到了平地上，而后说道：“把东西拿给我们吧？”
车夫回答道：“无物。”
一人就说道：“那就把无物给我们吧。”
另外一人就笑道：“既然他不肯给，又何必苦苦相逼呢？”
另外一人说道：“既然有无物给我们，那就必然有一个叫无物的东西给到我们吧？”
那人笑道：“所谓的无物，只不过是一个假名而已，假借名称来表示而已，并非是非要有一个实物来与之相应的。”
世间凡夫执着于无物这个假名，未来也就会在无所有处天投生，第二人所说的无物，指的是世间绝对真相，世间万法本来无有，全赖因缘和合才能衍生万有。一旦因缘不再，万有也就不复存在，回归本来了。正因为他明白到这一深理，所以才会对世间万有无所执着，无所追求，再也不会造作导致生死轮回之业了。这就是无相、无愿和无作的真正义理。