尔时众中有一天王名钵婆罗。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。我今欲问。若蒙佛许乃敢陈疑。
尔时佛告胜天王言。大王。如来应供正遍知随所疑问当为解说。
尔时胜天王欢喜踊跃得未曾有。即白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修学一法通达一切法。
佛告胜天王言。大王。善哉善哉。快问谛听谛听善思念之。如王所问当分别释。
善哉世尊。唯然愿闻。
佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者。所谓般若波罗蜜。菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜。则能通达檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。优波憍舍罗波罗蜜。尼坻波罗蜜。婆罗波罗蜜。阇那波罗蜜。大王。云何菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行檀波罗蜜。菩萨摩诃萨以清净心无所希望。为他说法不求名利但令灭苦。不见我说不见听者。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行法檀波罗蜜。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行无畏檀波罗蜜。观诸众生犹如父母兄弟亲戚令一切众咸亲附我。何以故。无始世来流转六道皆为亲戚。若有众生在怖畏难。菩萨摩诃萨尚以身命而救拔之。况应加恼。不见我施无畏。不见受者。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行资生檀波罗蜜。随诸众生资养之物种种布施令受十善。不见我施善及他受施。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行不望报檀波罗蜜。凡行施时不望果报。菩萨法尔自应布施。不见我行不见施报。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行大悲檀波罗蜜。见诸众生贫穷老疾无救济者。起大悲心而发誓愿。我得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生作归依处。以少善根回向菩提为众生故亦不分别。我能救济及受救者。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行恭敬檀波罗蜜。随他所须。菩萨摩诃萨身自取物。不令彼倦敬心授与。不见我能敬不见彼受敬。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行尊重檀波罗蜜。于诸众生悉起师僧及父母想。以尊重心合掌恭敬。若无财物惠以善言。不见我能尊重他可重者。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行供养檀波罗蜜。若见寺塔则应香华灯油扫洒供养。若见尊像毁坏正法缺损则应治葺。若见众僧四事供养。不见我能供养彼可供者。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行无依止檀波罗蜜。不作是念。以此布施愿得生天或求天王。愿得生人若求人王。乃至阿耨多罗三藐三菩提。亦不希取无所得故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达檀那波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行尸罗波罗蜜。作是思惟。佛阿含教及毗尼中。说波罗提木叉。菩萨摩诃萨应学不见戒相。及我能持不著戒。不著见不著我。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。作是思惟。阿耨多罗三藐三菩提不止以持戒得。应当遍学菩萨戒行。戒性清凉寂静不生。自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。作是思惟。云何持戒能断烦恼。烦恼三种贪恚愚痴。又各三品谓上中下。须知对治。贪欲重者修不净观。具足观身三十六物。嗔恚多者修慈悲观。多愚痴者修因缘观。不见能观及所观法。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。复作是念。云何菩萨摩诃萨离不正思惟。菩萨摩诃萨不生是心。我行寂静行离行空。诸余沙门婆罗门在喧挠中不乐空行。见不二别知自性离即灭邪念。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。虽知诸法离而深畏罪业。如佛所说应持净戒。修习功德乃至般若波罗蜜。少不善法不与共居。世尊所说。譬如毒药多少皆害。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。常生怖畏信行相应。菩萨摩诃萨于空旷处独行无侣。或有沙门婆罗门等。赍持金银琉璃真珠玛瑙虎珀珊瑚车磲白玉。以寄菩萨。不起贪著无有取心。作是思惟。世尊所说宁自割身取肉而食。于他之财不与弗取。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜持戒坚固。若魔及魔眷属以妙色形逼试菩萨。心不动摇作是思惟。世尊所说一切诸法如梦幻化。无二无别自性离故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。虽勤持戒不求生人若作人王。不求生天若作天王。身离三失。无口四过。意免三愆。如此持戒不见我能持不见戒相。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达尸罗波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨于其内心常能生忍。忧悲苦恼皆悉不随。亦学外忍。若他打骂终不生嗔。亦学法忍。如世尊说甚深实性无人无法。不生寂静即是涅槃。闻如此说心不惊怖。作是思惟。不学是法云何能得阿耨多罗三藐三菩提。深观三毒如是贪嗔于何处起。何因缘生何因缘灭。作是观察不见有生及可生法。不见能灭及所灭法。如是忍心相续不断。于六时中无有间隙不择境界。父母国王我则须忍。余可以威即便加恶。菩萨行忍不为报恩。名利仁义惭耻怖畏。菩萨摩诃萨法应行忍。若人加害挝打骂辱心不倾动。菩萨摩诃萨若作国王王等。有贫贱人骂詈耻辱。不示威刑云我是王法应治剪。即作是念。我于往昔诸世尊前发大誓愿。一切众生我皆济拔。令得阿耨多罗三藐三菩提。今若起嗔则违本誓。譬如良医发如是誓。世间盲[目*壹]我悉治愈。若自失明岂疗他疾。如是菩萨为除众生无明黑闇。自起嗔恚安能救彼。不见我能忍不见可忍。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达羼提波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行毗梨耶波罗蜜。未灭令灭未度令度。未脱令脱未安令安未学令学。菩萨如是行精进时。有诸恶魔为作留难。谓菩萨言。善男子。莫修此法。空受勤苦。何以故。我往昔时曾修此法。未灭令灭未度令度。未脱令脱未安令安未学令学。空受勤苦都无实利。我从昔来多见菩萨。修学此行并皆退转。汝可回心以取声闻辟支佛乘而自灭度。菩萨摩诃萨即便觉知告言。恶魔。汝复道去我心如金刚非汝能坏。汝若作障碍自得长夜苦魔即不现。若余菩萨修五波罗蜜。未得般若波罗蜜者。菩萨摩诃萨如是精进。设百千劫亦能超过。况复声闻辟支佛乘。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。成就佛法众恶悉离。虽行精进不疾不迟而发大愿。使我得身与世尊等。眉间白毫顶上肉髻。佛转法轮我亦如是。譬如真金众宝莹饰则为严净。菩萨精进亦复如是远离垢秽。所谓懒惰懈怠疲极。不自觉知不正思惟。离此垢秽即获清净智慧功德而共庄严。身不疲劳心无厌怠。障道恶法一切不善皆悉灭除。其有助道向涅槃法悉令增长。少恶不起何况其多。假使十方恒沙世界满中大火如阿鼻狱。此世界外有一众生可度脱者。菩萨摩诃萨能从中过况多众生。可作是念。无上菩提不易可得。菩萨修行如救头燃。百千万劫如此重担难可荷负。作是思惟。过现诸佛皆修此行。成阿耨多罗三藐三菩提。我亦如是正应修习。宁百千劫处地狱中使众生度。终不弃舍速取涅槃。如是精进心不自高于他不下。不见我能行及所行法。无二无别自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达毗梨耶波罗蜜。大王。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行禅波罗蜜深种善根。于大乘中世世生生多习妙行近善知识不生贫贱。常在婆罗门刹利大姓。正信三宝增长善法。因宿善根作如是念。众生长夜流转六道。苦轮不息皆由贪爱。菩萨摩诃萨起厌离心。知从虚妄分别而有。修多罗中方便种种说欲过患。如槊如