复次菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。作是思惟。如佛所说菩萨摩诃萨为诸众生不怖不疲。荷负重担其心坚固曾无退转。次第修习诸波罗蜜。成就佛法无有障碍。无边无等不共之法。所言决定其性勇猛。成就如来广大之事。菩萨摩诃萨于是事中。不疑不惑深心信受。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜作是思惟。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。坐道场时能得无碍清净天眼天耳他心智宿命智漏尽智。于一念中通达三世平等智。如实观察一切世间。如是众生具身恶行口恶行意恶行。毁谤圣人邪见造邪业。身坏命终当堕恶道。如是众生具身善行口善行意善行。不谤圣人正见正业。身坏命终当生善道。如实观察众生界已作如是念。我昔发愿行菩萨道。自觉觉他此愿应满。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于如是事不疑不惑如实信受。大王。菩萨成佛所名为觉处。自觉名正觉。成就众生名正遍觉。大王。如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。信知如来出兴于世。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。闻说一乘即便信受。何以故。诸佛所说真实不虚。种种余乘皆佛乘出。如阎浮提种种城邑聚落。别名并属此洲。如是诸乘种种名说皆属佛乘。复作是念。如来世尊善巧方便。种种说法皆实不虚。何以故。世尊说法随众根性。是故分别说有三乘其实一道。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜复作是念。如来说法深远音声真实不虚。何以故。释梵天等以少功德。尚复能有深远音声。何况如来无量亿劫积习功德。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜作如是念。如来说法不违众根。若上中下皆使成就。众生各谓独为我说。诸佛本来无说无示。菩萨摩诃萨于如此事不疑信解。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。得心微细作是思惟。世间炽然大火之聚。所谓贪欲火。嗔恚烟。愚痴暗。云何当令一切众生皆得出离。若能通达诸法平等名为出离。如实知法犹如幻相。善观因缘而不分别。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜作是思惟。诸法无本而有业报。诸佛菩萨凡所发言我知其意。既知意已即思量义。思量义已即见真实。见真实已济度众生。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。善巧方便为众说法。所谓一切诸法皆悉无我。无众生。无养育。无人。无作者。无觉者。无生者。无见者。空无所有非自在性虚妄分别因和合生。大王。若说诸法皆悉无我乃至无见者。为称理说空无所有。乃至生缘亦复如是。大王。夫其说法随顺法相是名称理。不违法相与法相应得入平等。显现义理名巧说法。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得无碍辩才。所谓无著辩才。无尽辩才。相续辩才。不断辩才。不怯弱辩才。不惊怖辩才。不共辩才。天人所重辩才。无边辩才。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得清净辩才。所谓不嘶喝辩才。不迷乱辩才。不怖畏辩才。不高慢辩才。义具足辩才。味具足辩才。不拙涩辩才。应时节辩才。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。离大众威德畏故不嘶喝。坚住不怯智故不迷乱。菩萨处众如师子王故无怖畏。离诸烦恼故不高慢。不说无义通达法相故义具足。善解书论文字世智故味具足。无量劫来习巧便语故不拙涩。如是说法随顺四时。春如春说秋冬亦尔。应前说者不中后说。应后说者不前中说。应中说者不前后说。善知时故。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。所得辩才令众欢喜。所谓爱语面门常笑不曾颦蹙。发辞有义。能称如实所说决定不欺侮人。种种乐说以柔软言令众欢喜。颜色宽和使他亲附。随义而说闻者悟解。称法相说为利益故。平等为说心无偏党。作决定说无虚妄言。种种乐说随众根性令得欢喜。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜成大威德。何以故。非器不闻故。
尔时胜天王即白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜其心平等。云何不为非器者说。
佛告胜天王言。大王。般若波罗蜜性自平等。不见器不见非器。不见能说及以所说。众生虚妄见说不说。何以故。般若波罗蜜不生不灭无相分别。犹如虚空一切遍满。众生亦尔不生不灭。声闻辟支佛菩萨及佛亦复如是。无名字法假立名字。云是众生云是般若。云有能说云有所说云有听者。第一义中同是一相。所谓无相。菩萨摩诃萨行是甚深般若波罗蜜。威德重故非器不闻。大王。般若波罗蜜不为非器众生说。不为外道说。不为不尊重者说。不为不正信者说。不为求法贸易者说。不为贪利养者说。不为嫉妒者说。不为盲聋哑者说。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。心无悭吝不秘深法。非于众生无大慈悲不舍众生。众生宿世善根。得见如来及闻正法。诸佛如来本无说心为此为彼。但障重者虽复在近而不见闻。
尔时胜天王白佛言。世尊。何等众生堪闻诸佛菩萨说法。
佛告胜天王言。大王。具正信者诸佛菩萨即为说法。根性纯熟堪为法器。于过去佛曾种善根。心无谄曲威仪齐整。不求名利亲近善友。利根性人说文知义。为法精进不违佛旨。大王。诸佛菩萨为如是等众生说法大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。能作法师善巧说法。云何巧说说法。为利益佛法而说佛法竟不可见。虽说波罗蜜而波罗蜜竟不可得。虽说菩提而说菩提竟不可得。虽断烦恼而说烦恼竟不可得。虽为涅槃而说涅槃竟不可得。虽为须陀洹向须陀洹果乃至阿罗汉向阿罗汉果。而四果向竟不可得。虽为辟支佛果。而辟支佛果竟不可得。断除我见而说我见竟不可得。说有业报而说业报竟不可得。何以故。名字所得非是实法。法非名字非言境界。法非可议非心所量。名字非法法非名字。但以世谛虚妄假名有说。无名字法说为名字。名字是空空无所有。无所有者非第一义。非第一义即是虚妄凡夫之法。大王。是名菩萨摩诃萨善巧说法。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力得无碍辩才。随众生根性说是甚深般若波罗蜜。