现在说明第四组的四法，它给出了通过安那般那念推进到观禅的方法。经中说道：“学随观无常、我将入息，”“学随观无常、我将出息。”SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站“学随观离欲、我将入息，”“学随观离欲、我将出息。”“学随观灭、我将入息，”“学随观灭、我将出息。”SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站“学随观舍遣、我将入息，”“学随观舍遣、我将出息。”关于推进到观禅的修法，我稍后再谈。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如何圆满四念处？佛陀说，圆满安那般那念的人，同样也圆满四念处。这里我仅给出基本的含义。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站上文所提的四组四法中，第一组四法的修习，包含计数和随逐的方法，完全是构成了身随观念处。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站入息和出息，作为色身的一部分，称为身。因此《安那般那念经》说道：“我于诸身中，称为身者，即入出息也。”SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第二组四法的修习，构成受随观念处。经文说道：“我于诸受中，称为受者，即对入出息之善作意也。”‘善’，指出需要特别的努力去觉知喜等等。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这里，在持续地把注意力放置于入息和出息的同时，努力去带有智慧地清楚觉知感受，因此第二组四法的修习称为受随观念处。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第三组四法的修习，构成心随观念处。这里，同样地，在持续地把注意力放置于入息和出息的同时，努力去带有智慧地清楚觉知心。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第四组四法的修习，比如随观无常，是法随观念处。这里，再次地，在持续地把注意力放置于入息和出息的同时，SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站努力去带有智慧地，清楚觉知贪、忧等不善心所的舍离。经文说道，“彼断其贪、忧，以意见此，有善观察。”SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因为专注于入息和出息的同时，能够观照无常等法，所以它也恰当地称为法随观念处。现在说明，禅修者如何圆满四念处同样也圆满七觉支。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站既然安那般那念的修习，包含了让正念日益稳固和强大，这等于是在修习念觉支。经文说道：SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站“当禅修者修习安那般那念，正念变得稳固，到达没有失念的时刻，那时就圆满了念觉支。”禅修者修习安那般那念，SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站接着培育观智，辨别修习中涉及的各种名色法，这就是圆满择法觉支。精勤于安那般那念的修习，就是在圆满精进觉支。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站到达“觉知喜”的阶段后，对喜的不断培育就是圆满喜觉支。修习安那般那念获得喜后，散乱和迟钝等烦扰的状态得到减轻和平静；SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这种平静的不断培育，就是圆满轻安觉支。培育出轻安后，定就培育出来；这就是圆满定觉支。培育出定力后，SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站就不再有任何机会让忧虑、担忧从失念的心生起，因此是圆满舍觉支。所以经文详细说明了，如何通过圆满四念处来圆满七觉支。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站关于如何通过安那般那念圆满观禅、道智和果智，佛陀在《安那般那念经》中这样说：“诸比丘！如何修习七觉支，如何广修习者，而令明与解脱圆满。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站于此，诸比丘！有比丘由离、由离欲、由灭，向舍遣，以修习念等觉支。修习择法等觉支…修习精进等觉支…修习喜等觉支…修习轻安等觉支…SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站修习定等觉支…由离、由离欲、由灭、向于舍遣，修习舍觉支。诸比丘！如是修习七觉支，如是广修者，圆满明与解脱。”SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站离、离欲、灭、舍遣，都是涅槃的别名。离的所依等词的意思是，为在今生到达涅槃而修习，它也称为轮回结束的所依。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站若只是努力获取世间利益，则是生命轮回的所依。如果禅修者依照计数的方法、随逐的方法、安住的方法，可以达到安止定，圆满四念住和七觉支。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站但是如果他如此修习时，向往于死后再生为天人或梵天，这七觉支就变成“轮回的所依”。如果他在成就近行定、安止定和无常随观后，SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站突然停止修习，他就容易倾向于轮回的所依。因此，句子“由离、由离贪、由灭、向于舍遣”，强调怀有在今生达到轮回结束的目的而努力的必要性。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站并且，在达到近行定和安止定等成就之后，不能停止不前、不应该停止禅修。“轮回的结束”，意味着涅槃。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在佛陀教法期的当今年代，修行者有机会成就涅槃——轮回的结束，因此他们应当尽最大可能去取得这项成就。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站他们希望轮回的结束，所以他们必须为明和解脱而努力奋斗。为了成就明与解脱，他们必须圆满七觉支。为了圆满七觉支，他们必须圆满四念处。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站为了圆满四念处，他们必须修习安那般那念。如果安那般那念、四念处、七觉支、明和解脱得以圆满，三十七菩提分同样也得以圆满。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这就是中部《安那般那念经》的浓缩含意。快速成就明与解脱的方法，无非就是第四组四法所描述的。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站它说“学随观无常、我将入息和出息等。”圆满七觉支，就能圆满明和解脱，也即入流者的道和果。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站禅修者能在今生到达“轮回的结束”——有余涅槃，从而断除身见、戒禁取、疑三结，从恶行和邪命中解放出来，不会再生于恶趣地。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站现在，我来简单说明第四组四法的修习，何时可以推进到观禅。依照《安那般那念经》和义注对入出息念说明的修习次序，SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站禅修者只有达到第四禅定之后，才能够开始修习第四组四法。如果禅修者严格遵从这个修习次序，那是理想的。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站但是如果无法遵循这个次序，他可以从第三禅定推进到观禅。也允许从第二禅、或者从初禅推进到观禅。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站假如无法证得安止定，也允许从近行定，或者从随逐阶段，或者甚至是从已经去除了心的走神趋势的计数阶段。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站禅修者可以在专注于入息和出息的同时，推进到观禅。或者他可以把安那般那念，作为预备修习，然后选取五蕴的任一部分作为观照目标而推进到观禅。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站《安那般那念经》的相关经文是：“学随观无常、我将入息和出息等。”这个给出的方法，是直接地把观禅修习和安那般那念结合在一起。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这段经文的要点是，禅修者在入息和出息时，必须付出特别的努力，去注意入出息的无常本质，清楚觉知那无常本质。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这两个阶段的修习只是保持注意力在入息和出息，并带有智慧地觉知它们。因此，如果禅修者希望从这两个阶段推进到观禅，就必须基于色法来努力。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如果禅修者想从受随观的阶段推进到观禅，就必须基于名法中的受心所来努力。如果想从心随观的阶段推进到观禅，就必须基于名法中的心法来努力。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如果禅修者想从安止定层次推进到观禅，他可以基于受心所或者心法，或者他所证得禅那的任一禅支来努力。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站以色法为所缘的观禅：作为一个普通人，他想修习观禅，可能发现不可能一天花二十四小时来努力禅修。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因此他必须每天安排三或四个小时，每天按时和有规律地禅修。在开始禅修时，首先必须去除心的走神趋势，把正念确立在呼吸上。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站只有去除了心的走神趋势后，才有能力指示心朝向观禅。不能放弃安那般那念，必须保持正念于呼吸，直到获得观智并证得道智和果智。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站即使证得了圣果，还必须修行安那般那念维持禅定。因为禅定本身拥有五种利益：现法乐住、观禅修习、得神通力、入灭尽定、投生梵天。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在观禅的修行上，有五个阶段的清净：见清净，度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净。SJu佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
