佛陀开悟后，第一次在鹿野苑说法，为五比丘开示《转法轮经》，里面重要的内容是八圣道。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站它们包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正定、正念，八圣道也可以分为戒、定、慧三个方面来说。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站关于戒的部分，是正语、正业、正命，定有正精进、正定、正念三支，慧的部分是正见、正思惟。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站戒律部分，有在家的五戒、八戒，出家的比丘、比丘尼戒。戒，主要是防非止恶，为了净化我们的身语业，让我们远离不善的行为。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站之后是定的部分，透过专注业处、修习禅定，能够净化我们的心，进而产生出世间的智慧。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站智慧部分需要定力来支撑，若定力足够强且深，正见、正思惟才能被培育、才能增长出来。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站为了培养定力，佛陀教导了四十种止禅业处，佛陀依众生的根器、需要，教导四十种清净心的方法，我们可以选择合适的业处修习。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站对初学者而言，有两个入手处：安般念及四界差别观。很多人都可以从安般念得到禅定，修安般念要系统的了解，如何修安般。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站安般念的所缘（目标），是我们的出入息。要清楚所缘，也就是将注意力放在上嘴唇的范围，那就是触的区域，觉察呼吸的进出。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站要知道触觉的区域，并不是我们的主要所缘，我们的主要所缘是当空气碰触到触觉区域，那出入的气息才是所缘。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站空气入碰触到我们的皮肤，不是我们的所缘，有的人注意皮肤与空气接触，因此产生推动、冷、热、紧，这不是安般念的所缘。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站安般的所缘是空气的出入，因此，我们对于空气出入摩擦所产生的受觉、感觉，要忽视它，不要注意它。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们的心不要离开鼻端的部分，随气息进出身体。我们的心，应当专注在鼻端、上嘴唇呼吸进出的地方。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如果心，随着呼吸进入身体内的肺、腹部、丹田，你会感觉到压迫感。因此，心必须守在鼻端、上嘴唇呼吸进出的地方，这是我们第一个重点。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第二个重点是专注力，修安般专注力很重要。如果专注力不够，妄想就很容易生起来，这样的话，不能得到禅修的利益。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站什么叫正念？正念是记忆，记忆什么呢？出入的息，无论何时、何地，将心系在出入息上。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们都有这样的经验，想专注但心很快就跑走了，像猴子一样，不断的攀缘，因此我们要训练我们的心，将心安住在出入息上。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站你们能控制心吗？可以啊，透过训练，我们可以控制心。猴子会跑来跑去，如何让它固定一处？用绳子将它绑住。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站同样的，我们也用绳子将我们的心绑住，什么是我们的绳子呢？专注的正念，以专注的正念，将心牢牢绑住。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站类似猴子的比喻，可以两个正念绑我们的心，一个是绑我们的心，第二个是心专注呼吸，这两个不要差太远，不断将心抓回来，放在出入息上，这样就能控制我们的心。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站一再的把心带回来，一再乱跑，心就会累，会在出入息上休息。常常回到出入息，心会习惯留在出入息，久了会感觉喜悦。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们的身心，是由名色法所组成的。色法是眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、心所依处（心脏附近），名法是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们要将眼识、耳识关起来，但鼻门要打开，因为要呼吸。舌门、身门也要关起来，禅修期间都止语，碰到人不用说话、打招呼，省了许多麻烦与问题。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们的身门也关起来，动作放慢，让身缓和下来，身体动作移动时，仍保持在出入息上。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站共修时需要彼此护持，不要匆忙，动作要轻、慢，每个动作都非常缓和，不会干扰到其它的禅修者。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站心，只是开给一个对象，那就是出入息（呼吸）。心如果没有专注在出入息，就会生起烦恼没法专注，不能得到修行的利益。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因此，记得我们的心只开向出入息，对出入息生起专注的心。心非常不容易控制，不容易只开一个门，它很容易乱跑。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站当我们一察觉到心在乱跑，妄想纷飞，应赶快关起来，让心马上停住，让心回到鼻端前的出入息。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站常常保持警觉的心，察觉心是不是跑掉了，一再的把心带回出入息去专注。专注的过程若发现妄想很多，那就用数息法：lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站出入一、出入二、出入三，一直到出入八。再从出入一开始，如果心能够安定了，就停止数息，只单纯的专注出入息。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站当心熟悉出入息时，有时候你会觉得无聊。然而，在这个时候，你的心其实已可以专注呼吸了。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这个阶段，你可以注意息的长短。如果息比较快，出入的时间比较短，你知道这是短息。如果息的时间比较长，你知道这是长息。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站保持心完全专注在出入息上，并不容易。有五种障碍我们专注的心，很容易会生起来，第一种是贪欲：lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站有时候在打坐时，你会想舒服的享受，想吃好的，或听好听的音乐，让感官舒服，当有这样的心念生起时，我们就不可能专注呼吸。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第二种是嗔念的心，有时候，过去一些不愉快的事会浮现出来，它也会障碍我们的专注力。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第三种是昏沉睡眠，尤其是禅修的第一、二天，经常容易昏沈。怎么办呢？可以拉拉耳朵，或者把眼睛张开，将身体坐直，提起心力。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第四种是掉举追悔，心会兴奋地跑来跑去抓很多对象，这时怎么办呢？觉察心的不稳定，将心带回呼吸。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第五种障碍是怀疑，会怀疑自己波罗密不够，觉得我不行，对自己没有信心。有时候，也会怀疑佛陀所说的法，怀疑禅修导师，这样的生起怀疑是会障碍我们修行的。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站那么，要如何系统、次第地修习安般念呢？第一我们的所缘是出入息，是将注意力放在上嘴唇的范围，觉察呼吸的进出。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站第二是检察自己的心，是否专注在出入息上。第三是放下贪、嗔、昏眠、掉悔、疑五盖，让这五盖不生起。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这样有次第的慢慢修持，你就会产生欢喜，欢喜出入息的所缘。过去指导禅修时，有些禅修者在十天或十多天后，在出入息的上方会出现颜色，这是初步的禅相。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如果发现你的鼻端已经出现颜色，不要去注意它，还是注意息（呼吸），这样专注力才会发展出来，所谓的禅相也才能够产生。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站禅相的发展有三个阶段，这第一阶段的禅相，不管是什么颜色都不要注意它，因为若注意它禅相会消失；lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站当你的专注力提升，禅相会转成白色，这是第二阶段的禅相，这时也不要去注意它，注意它禅相会扩大，变得不稳定。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站渐渐的，白色禅相会转为透明，像玻璃一样，这时候你才去注意它。这就是第三阶段的禅相。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如果，你在禅相还不稳定时就注意它，很快的，禅相会扩散到全身，这样是不对的，会导致你无法证入禅定。lcm佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
