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关于戒律
时间：2013-03-29 00:00:00 来源：作者：

问：在家人犯了五戒，是否可以出家？

帕奥禅师回答：通常是可以的，除非他所犯的是非常严重的过失，例如杀父、杀母、淫污比丘尼等。符合受戒资格的居士，在求受比丘戒之前，必须先受持沙弥十戒。

问：出家后如果父母生活有问题，是否应该回去照顾？

答：佛陀允许比丘照顾自己的父母。比丘可以将托钵所得到的食物，以及自己所拥有的其它日常用品，分给父母使用。以此方式，来照顾与扶养父母，而不需要舍戒还俗。

问：出家要有那些条件？

答：想出家成为比丘的人，必须具有想要解脱生死轮回的愿望。此外，他还必须符合下列的条件：

他不曾杀父、杀母、杀阿罗汉、以恶意使活着的佛陀身上流血、分裂和合的僧团、淫污比丘尼或沙弥尼；

他不能执着不信因果的坚固邪见；他必须是自由身分与奉公守法的人，不是囚犯、奴隶，也不是强盗等犯法之人；

他必须不欠人债务，没有政府公职在身，并且没有痲疯病、痈、疹、结核病、癫痫这些难治的疾病；

他的年龄至少达到二十岁，而且父母同意他出家；他必须具备三衣一钵；

他不是黄门（没有生殖器官或生殖器官异常的人）；他不是双性人或贼住者（曾经冒充比丘或沙弥的人）；

他不是犯边罪者（曾经出家为比丘并且违犯波罗夷罪的人）；

他不是归外道者（原本在佛教中出家，然后皈依外道，之后再回到佛教来请求出家者）；

他必须没有畸形或残缺，他必须不盲、不聋、不哑等。

问：比丘犯了波罗夷戒，就自动失去了比丘资格，可否再出家呢？

答：今生今世，他不能再受戒成为比丘。然而，如果他立刻承认所犯的戒，并且脱下袈裟，那么他可以再受戒成为沙弥。

如果他覆藏所犯的戒，维持原来的形象，冒充为比丘。那么，他甚至没有资格再受沙弥戒。

问：逃漏税和因帮助逃漏税而获得利益，是否都违犯偷盗戒？违犯在家五戒应如何忏悔，并再次受持？

答：根据《律藏》，逃漏税和帮助他人逃漏税，是二十五种偷盗行为当中的一种；无论是对出家人或在家人而言，那样做都是违犯偷盗戒。

若比丘偷盗的物品，价值一个大钱（相当于五个小钱）或以上，则违犯波罗夷罪，丧失了比丘的资格。

在家人若犯了五戒，就失去了五戒，因此不需要作法忏悔。然而，他应当下定决心不再违犯五戒。

他可以在沙弥、比丘前再度求受五戒，也可以在自家的佛像前，再度受持五戒，并且谨慎地持守。

问：如果把有虫的水，倒入土中是否违犯杀戒？

答：如果虫因此而死，则倒水的人违犯杀戒。事实上，不应当将有虫的水倒入土中，而应倒入适当的容器中、池塘中或河流中。

问：告诉别人船上有活鱼可以买，是否算是助杀（罪过）？

答：这决定于告诉者的动机：如果他的动机，是要别人买了活鱼之后，拿去放生，则是一种善行；

然而，如果他的动机，是要别人买了之后杀来吃，则是助杀的行为。

问：比丘在山中砍有主的竹子，是否犯戒？若是，犯什么戒？如何忏悔？

答：如果比丘没有偷盗的心，例如他以为竹子是无主物，那么他不犯偷盗戒，而犯了伤害植物的波逸提罪。

然而，一旦知道那竹子是有主物之后，他应当设法赔偿物主的损失。如果他决定不赔偿，就犯了偷盗罪。

如果比丘一开始，就知道那竹子属于别人所有，没有得到主人的同意，就去砍竹子，那么除了上述的波逸提罪之外，他还犯了偷盗罪。

此偷盗罪的严重程度，决定于他所砍竹子的价值：如果所砍的竹子，价值古印度一钱或一钱以下，则犯突吉罗罪；

如果该价值。在一钱至五钱之间，则犯偷兰遮罪；如果那些竹子，价值五钱或五钱以上，则犯波罗夷罪。

如果所违犯的是偷兰遮、波逸提或突吉罗罪，他应当对另一位比丘，忏悔所犯之罪，此外还必须设法，赔偿物主的损失。

如果所违犯的是波罗夷罪（比丘极罪），他就丧失了比丘的身份；波罗夷罪是无法忏悔的。

问：佛陀为何要托钵乞食呢？

答：事实上佛陀可以不必托钵乞食，但是他为了使众生获得利益，因此还是托钵乞食。此外，佛陀为了显示圣者们的模范，所以托钵乞食。

托钵乞食是四圣种当中的一种。四圣种意思是沙门应当对饮食、衣服、住所、医药这四种资生用具感到知足。

托钵是对食物知足的很好方式：沙门不期望将能得到何种食物，而是必须满足于他人布施的任何食物。

托钵也能降伏骄慢。比丘了知自己生活上的四种资具都必须仰赖他人布施，因此自己没有什么能引以为傲的，所以托钵有助于心的锻练。

问：请示禅师，您上次开示偷盗戒，能否请禅师进一步解释盗五钱？若以现今的价值，盗多少钱就算盗五钱？若以美金为计算单位，盗多少美金以上就犯波罗夷重罪？

答：现今很难确定地指出，古印度的五钱相当于多少美金。注释提到在古印度的币制中，一个卡哈巴那（货币的一种），

相当于四个巴陀（古译为大钱）；一个巴陀，相当于五个摩沙迦（古译为钱或小钱）。根据《金刚觉疏》等复注，

卡哈巴那与巴陀，都是由金、银与黄铜混合制成的货币；但是我们无法得知，这三种成份的正确比例。

至于重量，依照缅甸传统的计算法，我们使用一种名为‘瑞迹西’的种子来称量重量。黄金店铺，就是以‘瑞迹西’种子来称黄金的重量。

‘瑞迹西’种子有大与小两种：小的‘瑞迹西’种子比米粒稍大；大的‘瑞迹西’种子比小的重两倍。

一个摩沙迦（钱或小钱）的重量，相当于四颗大的‘瑞迹西’种子或八颗小的‘瑞迹西’种子的重量。这种称量法，据说是从古印度流传下来的。

无论如何，最好是不要违犯任何程度的偷盗戒。古代的长老们，建议我们将别人的物品，看成像是毒蛇一般。

除非物主同意我们，将他的物品拿起来观看，否则我们甚至不会故意去碰触别人的物品。谨慎小心地持戒是值得的，因为如此能避免受到追悔的困扰。

问：从事养生蛋鸡职业是正命、正业吗？

答：如果他们只是基于慈悲，没有任何企图地布施食物给鸡吃，也不将牠们的蛋拿去卖，则是好的行为。

然而，如果他们将蛋拿去卖，则不是正命，也不是正业，因为有时那些鸡蛋中还是有生命存在，尽管这种机率很小。

问：在家居士对出家众应注意那些礼节？

答：在家居士应当尊敬出家众，恭敬聆听出家众讲说佛法，供养出家众四类资具，以及依照所学习的佛法来修行。

所谓‘依佛法修行’，是指在家居士至少应当持守五戒，有条件时可持守八戒，并且应当修行止禅与观禅。

在《长部．巴提迦经》里提到：在家居士应当将财富分成四份，将其中的一份储蓄起来，以备不时之需；以两份来从事自己的事业；

以剩下的一份财富，用于家庭的日常生活所需。他从这第四份财富当中，取出一部份来供养资具给出家人。

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