某善友：您好群主，可不可以具体讲讲怎样断烦恼呢？也就是如何落实到实处，有什么方式方法，谢谢。
淡然：真想要断去烦恼，最好的方式，便是出家修行。如此，才能将戒、定、慧的修行，落实到实处。
因为对于在家人而言，特别是现代社会的在家人，想要透过戒、定、慧的修行，去断除烦恼，实在是很困难的。
某善友：嗯。
淡然：就像我们今天上午谈到的话题，连不说谎都做不到，连最基本的五戒都做不到，又如何去断尽烦恼呢？
无法持好五戒，就不可能获得禅定力。如果没有禅定力，就不可能修好观禅。如果不能修观禅，就无法证悟涅槃与道智。若不能证得道智，就不可能断去哪怕是一点点的烦恼。
某善友：是的，在家人很难修的。佛陀伟大，教导在家人也要针对自己的业处，减少烦恼。
淡然：烦恼共有十种，分别如下：一、贪；二、嗔；三、痴；四、慢；五、邪见；六、疑；七、昏沉；八、掉举；九、无惭；十、无愧。
这十项被称为烦恼，是因为它们‘折磨’心；或因为它们把有情拖下内心污秽与隋落之境而污染了心。而这十项的烦恼，只能被四种道智断除。
初果圣者的入流道智，能够断除戒禁取、疑、邪见的烦恼。二果圣者的一来道智，则能减弱贪、嗔、痴的烦恼，但是无法断尽之。
三果圣者的不来道智，则可以彻底断尽欲界贪和嗔恨的烦恼。四果圣者的阿拉汉道智，则能断尽贪、嗔、痴、慢、见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧等烦恼。
也就是说，必须亲自证悟阿拉汉道智，才能够断去一切的烦恼。那怎么才能证悟阿拉汉道智呢？
第一步便是出家修行，第二步是严格持守出家人的一切戒律，第三步是精进于止、观禅修。当修观的观智不断成熟，便能次第地证得入流道智、一来道智、不来道智、阿拉汉道智。
某善友：那么，烦恼来自哪里呢？
淡然：来自于我们的出生。也就是说，只要有生命存在，就必然会有烦恼出现。因为生命的广义定义，即是生、老、死，此三项即是烦恼。
某善友：我尚在学习中，关于佛法的具体修持点，目前还不能落实到实处。
淡然：对于在家人而言，佛法的修持点，就是严格持守五戒，多做布施善业，有时间就禅修。
某善友：嗯
淡然：若想要彻底断去烦恼，建议按照上面所说的三步曲而行。有关未出家之前的善业修持，只是在为自己累积将来解脱的波罗蜜，这些普通善业离真正地断尽烦恼，还是有着相当大的距离的。
某善友：向往出家修行。
淡然：我们可以稍微思索一下：像我们这样的在家人，学佛、修佛法这么多年来，是否断去过什么烦恼？其答案几乎是肯定的：我们学佛这么多年来，从未断去过什么烦恼。
某善友：是啊，很多时候连烦恼本身都不清楚。
淡然：嗯，修佛法数年来，我们照样充满着贪、嗔、痴、慢、见、疑。为什么会这样？因为我们从未证悟过圣道智。
某善友：您说的是，但是遇到佛陀正法，我们就有希望让贪、嗔、痴减少，对吧？
淡然：对的。然而，想要让贪、嗔、痴减少，光靠说说是不够的，还必须要有行动。
某善友：是的，这就是法的力量，依正法修正自身。
淡然：该行动是什么？就目前而言，我们首先要持好五戒，发愿从今天开始，绝不说谎，绝不违反五戒。即使出现生命的危险，也绝不违反五戒。这便是佛陀的教导，也是一切学佛人应当实施的行动。
其次的实际行动，便是随时随地的行善事、造善业。即使自己没有饭吃，也要把最后一口饭布施给需要的人，这也是佛陀在经文里的教导。
某善友：但是有坚固的我在，这种布施很难。
淡然：授过记的菩萨，则更加伟大，他们直接把生命布施给需要的有情。比如我们的释迦菩萨，在某个过去世做王子时，把自己的身体与生命，直接布施给一头快要饿死的老虎。
且不说我们要像菩萨那样的积累殊胜波罗蜜，我们只需要在现实生活当中，随时随地、毫不犹豫的行善即可。
某善友：嗯，我们慢慢来吧，明（智慧波罗蜜）与善行波罗蜜，都需要积累。
淡然：这样的布施及大量地行善，也并非是为了别人，而只是为了自己的利益，为了自己将来证悟涅槃、解脱生死轮回，不断积累明与行的波罗蜜资粮。
事实上，最容易做的善行，即是布施波罗蜜，包括恭敬、服务、回向、随喜等善业功德，都属于普通的波罗蜜善行。稍微难做一点的善行，便是持戒与禅修了。
如果把以上这些善行做好，我们就准备好了出家修行的波罗蜜资粮。那时，我们就可以专业的、一心一意开展止观禅修，去追求断去烦恼、彻底解脱轮回的圣寻之路。
某善友：听说您曾经出过家，但为什么又还俗了呢？
淡然：因为我比较愚痴，还想要继续轮回，还未下定决心要断尽烦恼、脱离轮回。所以我只出家了八个月，就匆忙的还俗了。
因此当我在QQ群里，说别人是愚人的时候，实际上是在说自己是一个愚人。
某善友：请问，严持五戒就可以出家修行吗？
淡然：先做好布施、恭敬、服务、持五戒等基础的善行，当你越来越少欲知足，当你的心越来越宁静，当你越来越厌离这个世间的时候，你便可以出家修行了。
某善友：佛法不迎合世间人的意愿。
淡然：是的。因为世间人追求的是贪、嗔、痴，而佛法追求的，则是灭尽贪、嗔、痴。世间所追求的，正是佛法要灭除的。所以佛法本身，完全是逆世间而行的。
某善友：所以，这个“我”不情愿修佛法。
淡然：因此，若要全身心地投入到佛法修行当中，你首先就必须要拥有抛弃整个世间的勇气。假如你向世间投降，也即是在向魔王投降，向贪、嗔、痴投降，你就远离了佛法。
某善友：嗯，佛陀时代就有比丘抱怨了，说佛陀的戒律太严，禅修太苦。
淡然：所以佛陀说，世间五欲即是魔王的领地，世间即是贪、嗔、痴的染缸。而佛法的目的，则是要彻底出离这个充满贪嗔痴的世间。
某善友：得闻正法难。
淡然：实修正法更加难，若不彻底放弃自己周围的一切，我们是无法实修好正法的。该周围的一切，包括了金钱、地位、名利、情感、财物、亲朋好友、家庭、社会活动等等。
某善友：我猜您是证果圣人了，至少是初果？
淡然：请不要乱猜，因为我并未证果，只是一个普通凡夫。
某善友：禅修凡夫很不错了，已经在朝初果进军了。
淡然：关于禅修，我也很惭愧，未能很好地精进于实修。充其量，我只是一个看了些正法经典的喜欢与他人分享佛法喜悦的在家居士。
在此，我愿与群友们共同努力，往解脱轮回的道路上勇猛精进，与诸贤友共勉之。