在与摩罗的对峙中，释迦菩萨说：“摩罗，虽然我降生于这个世间，我却没有其他有情众生的任何习气，在无数的带有各种习气和精神污点的众生之中，我取得了三界无上征服者的称号。
即使我盘腿坐在这金刚座上，我已经灭尽了所有的无明；我可以宣称自己，已经成为人，天，梵天之中的佛陀。我是来救度苦海之中的有情，带他们到达涅槃的彼岸，你没有能力阻止我。
摩罗，虽然你的大军战旗飘飘，虽然你坐在战象上，我却能以无畏的智慧，来面对你的挑战（这里的意思是，不是身体上的行进，但是智慧力量的施加）。
摩罗，你并不能使我起立，或者使我离开这个金刚座；我将目睹你的无能为力。就像一个强壮的人，用石块打碎陶匠所造的所有已做好和未做好的器皿；
我无需起身便能用智慧的力量令到你害怕，那让整个世界都害怕的智慧的力量，完全能够退却你的十种欲望魔军；
或者，在我面前的这支远及世界尽头的欲魔大军，我会把他们驱离到一个不剩，让你和你的魔军部下作鸟兽散。摩罗，如果我想变小，我可以小如芥末子。如果我想变大，我可以大如整个世界。
摩罗，我只需弹指便可将你和你的大军抓住、握碎；但是，我不会有一点点的意愿去杀害生命，因为那是一种错误的行为。
我去对付如蚯蚓一般微弱的摩罗，于我又有什么益处呢？我甚至不愿意跟他说这么多话。”
在菩萨说这番话之前，摩罗曾经提问：“悉达多王子，你为何占据属于我的金刚座？”
释迦菩萨回答道：“哪个目击者可以证明这个座位是你的？”
摩罗伸长手臂说道：“不用其他人证明，我的大军就可以为我证明。”
那时，摩罗的军队如山崩一般的喊叫起来：“我是目击者，我是证人！”菩萨制止住魔军的喧哗，说出下面的话，来说明他自己的证人。
“摩罗，因为对于这个金刚座的愿望，没有我错过的布施，没有我不守的戒律，没有我没修过的苦行，在无数世界的无数过去世中。
单就慷慨布施来说，仅我某一个过去世生为维山达拉王子时，我的慷慨到曾经将王后玛蒂布施出去，大地因此而振动七次。现在我坐在金刚座上，摩罗率领大军与我宣战，为什么大地还在沉默？
摩罗，你让你的手下做出伪证；而大地对你、对我都是公正的，没有偏袒。现在，请大地做我的证人吧！”说着，菩萨从袈裟中举起右手，犹如划过云端的的一道闪电指向大地。
就在此时，大地如陶匠的转轮一样旋转并翻滚，发出的声响在天空中引发雷鸣般的回响。围绕着须弥山的七座大山，和喜马拉雅山一起发出低沉持续的声响。
一万个轮围世界也一起回应，如同被烈火燃烧的竹子，发出噼噼啪啪的响声。那整个天空，如同干燥的谷物在热锅里爆裂一般低鸣，伴随着闪电与瀑布般落下的炭火。
那时，摩罗发现自己置身于骚动的天与地之间，因无处躲藏而感到害怕。他扔下了战旗，放下一千种武器，顾不上再看战象一眼就匆忙地全速逃走。他的大军也同样四散奔逃，回到了他化自在天。
如此，在满月之日战胜了摩罗天子，释迦菩萨成为世界有情众生的征服者，达到了无嗔、无害、无惧的殊胜境界。
在看到摩罗的大军逃散之后，原先因为摩罗的到来而恐惧跑走的天神与梵天神，亲眼见证了谁是最后的胜利者，谁是最终的失败者。
天神们一起大声欢呼，传诵喜讯：“摩罗已经逃走，悉达多王子已经胜利，我们要庆祝这个胜利。”
消息从一只龙传到另一只龙，从一位天神传到另一位天神，从一位梵天神传到另一位梵天神。天花从他们的手中散落，堆积在无上的菩提金刚座旁。
天与地犹如有生命一般，宣示这只属于拥有一切知智的佛陀的独一无二的胜利，这位一万个轮围世界中最尊贵的守护者，人、天、梵天都在庆祝这一胜利。
而摩罗则品尝着失败的痛苦，因为畏惧佛陀的威力仓促逃走。由于无明，他率领着可以拖动地表八个角抬起地面的大军，不自量力的想夺取金刚座。
在这胜利的一天，满月的日子，伟大时代的大历103年，在证悟佛果的金刚座边，所有人、龙、天、梵天，都欢庆佛陀的胜利，这十巴拉密善行圆满的结果，欢呼声在整个一万轮围世界回响。
所有居住在包括佛陀所在一万个轮围世界的天神和梵天神，拜服在佛陀的面前，献上美丽的鲜花、香水和香粉，并以各种颂词表达敬意。
这就是战胜摩罗天子的情节，在这个佛陀证悟的月圆之夜的经历，许多义注所描述的大旨相同，仅在表达方式上有些微区别。
比如，Buddhavasa Ahakathā和Jātaka Athakatha Nidāna，没有记载菩萨在日中时分在sala树林休息，并进入禅定和得到神通的细节。
而The Jinālakāraīkā 不仅描述了菩萨在sala树林中进入八种定，并取得五神通，而且也说明了在菩萨到达菩提树的时候，已经获得了强大的神通力。
如此的记载与该书作者的其他记载吻合，例如当摩罗接近菩萨想要作战的时候，菩萨说道：“如果我愿意，我可以用身体覆盖整个一万个轮围世界。”另如在指出菩萨前世身为维山达拉王子时所做无上布施的目击者这件事，只有通过宿命通的能力才能知晓，所以是正确的。
根据Jinālakāra的作者的说法，菩萨在跟外道导师āāra和udaka学习的时候，就已经取得了八定和五神通。
但是，菩萨在六年极端苦行的过程中，并没有使用这些神通能力，使得这些能力如同久未使用蒙尘的金碗般而变得消失了一样。又如同打磨有污点的杯子一般，在sala树林菩萨又重新获得了这些能力。
需要明白指出的是，只是在驱走了摩罗之后，菩萨才充分利用宿命通的能力，来穿透挡住真相的那一层纸。我们解释这些，是因为Jinālakāraīkā的作者的视角不同寻常，从而有说明的价值。——摘自《大佛史》