闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。我今当说贤圣八关斋法。汝等善思念之。随喜奉行。
尔时。诸比丘从佛受教。
世尊告曰。彼云何名为八关斋法。一者不杀生。二者不与不取。三者不婬。四者不妄语。五者不饮酒。六者不过时食。七者不处高广之牀。八者远离作倡伎乐、香华涂身。是谓。比丘。名为贤圣八关斋法。
是时。彼优波离白佛言。云何修行八关斋法。
世尊告曰。于是。优波离。若善男子、善女人。于八日、十四日、十五日。往诣沙门若长老比丘所。自称名字。从朝至暮如罗汉。持心不移不动。刀杖不加群生。普慈于一切。我今受斋法。一无所犯。不起杀心。习彼真人之教。不盗。不婬。不妄语。不饮酒。不过时食。不在高广之座。不习作倡伎乐、香华涂身。设有智慧者。当作是说。假令无智者。当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授。无令失次。亦莫超越。复当教使发誓愿。
优波离白佛言。云何当发愿。
世尊告曰。彼发愿时。我今以此八关斋法。莫堕地狱。饿鬼、畜生。亦莫堕八难之处。莫处边境。莫堕凶弊之处。莫与恶知识从事。父母专正。无习邪见。生中国中。闻其善法。分别思惟。法法成就。持此斋法功德。摄取一切众生之善。以此功德。惠施彼人。使成无上正真之道。持此誓愿之福。施成三乘。使不中退。复持此八关斋法。用学佛道、辟支佛道、阿罗汉道。诸世界学正法者亦习此业。正使将来弥勒佛出现世时。如来、至真、等正觉值遇彼会。使得时度。弥勒出现世时。声闻三会。初会之时九十六亿比丘之众。第二之会九十四亿比丘之众。第三会九十二亿比丘之众。皆是阿罗汉。诸漏已尽。亦值彼王及国土教授师。作如是之教。无令缺漏。
是时。优波离白世尊言。设彼善男子、善女人虽持八关斋。于中不发誓愿者。岂不得大功德乎。
世尊告曰。虽获其福。福不足言。所以然者。我今当说。过去世时。有王名宝岳。以法治化。无有阿曲。领此阎浮提境界。尔时。有佛名曰宝藏如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师。号佛、众佑。出现于世。彼王有女名曰牟尼。颜貌殊特。面如桃华色。皆由前世供养诸佛之所致也。尔时。彼佛亦复三会。声闻初会之时一亿六万八千之众。第二之会一亿六万之众。第三之会一亿三万之众。皆是阿罗汉。诸漏已尽是时。彼佛与诸弟子说如此之法。诸比丘。当念坐禅。勿有懈怠。复求方便。诵习经戒。彼佛侍者名曰满愿。多闻第一。如我今日阿难比丘多闻最胜。
时。彼满愿比丘白宝藏佛言。诸有比丘诸根闇钝。亦不精进于禅定法。又不诵习。今日世尊欲安此人着何聚中。宝藏佛告曰。设有比丘诸根闇钝。不堪任行禅法者。当修三上人法业。云何为三。所谓坐禅、诵经、佐劝众事。如是彼佛与诸弟子说如此微妙之法。尔时。有长老比丘。亦不堪任修行禅法。
时。彼比丘便作是念。我今年衰长大。亦不能修其禅法。今当求愿行劝助之法。是时。彼长老比丘入野马城中。求烛火、麻油。日来供养宝藏如来。使明不断。是时。王女牟尼见此长老比丘里巷乞求。即问彼比丘曰。比丘。今日为何所求。
比丘报曰。圣女当知。我年衰迈。不堪行禅法。故求乞脂油。用供养佛。续尊光明。
是时。彼女闻佛名号。欢喜踊跃。不能自胜。白彼长老比丘曰。汝今。比丘。勿在余处乞求。我自相供给。麻油灯炷尽相惠施。
是时。长老比丘受彼女施。日来取油供养宝藏如来。持此功德福业。施与无上正真之道。口自演说。年既衰大。又复钝根。无有智慧得行禅法。持此功德之业。所生之处莫堕恶趣。使将来之世值遇圣尊。如今宝藏如来无异。亦遇圣众如今圣众而无有异。说法亦当如今无异。是时。宝藏如来知彼比丘心中所念。即时便笑。口出五色光。而告之曰。汝今。比丘。将来无数阿僧只劫当作佛。号曰灯光如来、至真、等正觉。是时。长老比丘欢喜踊跃。不能自胜。身心坚固。意不退转。颜色特胜。不与常同。
时。彼牟尼女人见彼比丘颜色殊常。即前问曰。比丘。今日颜色极为殊妙。不与常同。得何意故。
比丘报曰。王女当知。向者。如来以甘露见灌。
牟尼女问曰。云何如来以甘露见灌。比丘报曰。我为宝藏如来所授决。言将来无数阿僧只劫当得作佛。号曰灯光如来、至真、等正觉。身心牢固。意不退转。如是。王女。为彼如来之所授决也。
王女问曰。彼佛颇授我决乎。
长老比丘报曰。我亦不知为授汝[卄/别]不。
是时。王女闻比丘说已。即乘羽宝之车。往至宝藏如来所。头面礼足。在一面坐。
尔时。王女白佛言。我今见檀越施主。所须脂油恒相供给。然今世尊授彼比丘决。独不见授[卄/别]。
宝藏如来告曰。发心求愿。其福难量。何况以财惠施乎。
牟尼女报曰。设当如来不授我[卄/别]者。当自断其命根。
宝藏如来报曰。夫处女人之身。求作转轮圣王者。终不获也。求作帝释者。亦不可获也。求作梵天王者。亦不可得也。求作魔王者。亦不可得也。求作如来者。亦不可得也。
女曰。我定不能得成无上道乎。
宝藏佛报曰。能也。牟尼女。成无上正真道也。然王女当知。将来无数阿僧只劫有佛出世。是汝善知识。彼佛当授汝决。
是时。王女白彼佛言。受者清净。施主秽浊乎。
宝藏佛告曰。吾今所说者。心意清净。发愿牢固。
是时。王女语已。即从座起。头面礼足。遶佛三匝。便退而去。
优波离当知。无数阿僧只劫。灯光佛乃出现于世。治在阃纺Υ蠊Ｓ氪蟊惹鹬谑虬饲е诰恪９鳌⑷嗣裣だ闯惺隆Ｊ鞘薄１斯型趺岵ㄑ幽恰Ｒ苑ㄖ位Ａ齑搜指【辰纭Ｊ鞘薄１送跚敕鸺氨惹鹕故持Ｊ鞘薄５乒馊缋辞宓┳乓鲁帚。将诸比丘众入城。尔时。有梵志子名曰弥勒。颜貌端政。众中独出。像如梵天。通诸经藏。靡不贯练。诸书呪术。皆悉明了。天文地理。靡不了知。是时。彼梵志遥见灯光佛来。颜貌殊特。世之奇异。诸根寂定。三十二相、八十种好。庄严其身。见已。便发喜豫之意。善心生焉。书籍所载如来出现。甚为难遇。时时乃出。犹如优慊蹦顺龆Ｎ医竦蓖灾Ｊ鞘薄ｈ笾臼种次寤潦雷鹚８醋魇悄睢Ｆ溆腥嗾摺Ｃ怀煞稹＜匆晕甯⑷缋瓷稀Ｓ智笕唷Ｎ唷６患唷＜葱撕伞＝窆凼雷鸩患愠ど嗉耙趼聿亍＜词彼荡速�
闻有三十二大人之相貌
今不见二相相好为具不
颇有阴马藏贞洁不婬乎
岂有广长舌舐耳覆面乎
为我现其相断诸狐疑结
阴马及舌相唯愿欲见之
是时。灯光佛即入三昧定。使彼梵志见其二相。是时。灯光佛复出广长舌。左右舐耳放大光明。还从顶上入。是时。梵志见如来有三十二相具足。见已。欢喜踊跃。不能自胜。普作是说。唯愿世尊当见观察。我今持五华奉上如来。又持此身供养圣尊。发此誓愿时。彼五华在空中化成宝台。极为殊妙。四柱四门。彼时。见交露台已。欢喜踊跃。不能自胜。发此誓愿。使我将来之世作佛。当如灯光佛。弟子翼从。悉皆如是。是时。灯光知彼梵志心中所念。即时便笑。佛世尊常法。若授决时世尊笑者。口出五色光明。遍照三千大千世界。是时。光明已照三千大千世界。日月无复光明。还从顶上入。设如来授决之时。光从顶上入。设授辟支佛决时。光从口出还入耳中。若授声闻[卄/别]者。光从肩上入。若授生天之决者。是时光明从臂中入。若[卄/别]生人中者。是时光明从两胁入。若授生饿鬼决者。是时光明从腋入。若授生畜生决者。光明从膝入。若授生地狱决者。是时光明从脚底入。是时。梵志见光从顶上入。欢喜踊跃。不能自胜。即布发在地。并作是说。设如来不授我决者。即于此处自断坏。不成诸根。是时。灯光佛知梵志心中所念。即告之曰。汝速还起。将来之世。当成作佛。号释迦文如来、至真、等正觉。是时。摩纳闻佛授决已。心怀踊跃。不能自胜。即于彼处。得遍现三昧。踊在虚空。去地七刃。叉手向灯光如来。汝优波离莫作异观。尔时宝藏如来时长老比丘。岂是异人乎。尔时灯光如来是也。尔时王女牟尼。今我是也。时宝藏如来立我名号字释迦文。我今以此因缘故。说此八关斋法。当发誓愿。无愿不果。所以然者。若彼女人作是誓愿。即于彼劫成其所愿也。若长老比丘不发誓愿者。终不成佛道。誓愿之福不可称记。得至甘露灭尽之处。如是。优波离。当作是学。
尔时。优波离闻佛所说。欢喜奉行。