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了解地狱
时间：2013-06-04 00:00:00 来源：作者：

我们将要分享缅甸乌勒雷瓦达尊者，在去年2011年3月26号于印尼禅修营中的有关《天使经》的开示。

一般我们对天使的这个词认识是什么？不是那种有两个翅膀的。在词典里面有讲到，天使有两个定义，

第一个是神话中称天帝的使者，和西洋的安琪儿意思相同。另一个定义是在帝制时代，就是有皇帝的时代，尊称皇帝派遣的使臣也是叫天使。

我们今天提的天使，是皇帝派来的，这个皇帝是什么王？我们在开示中就会知道。是什么王派来的使臣，现在由乌勒雷瓦达尊者带领我们开始。

在开始的时候，尊者将给我们一场新的佛法开示，只有在印尼这个地方做过这场开示。尊者想问大家，喜欢不喜欢听天使的事？

喜欢听吗？还记得我们听“天神的三句话”吗？里面讲这些天神，是不用换衣服，又不用煮饭，又不用上厕所，他们也很有智慧，福报也很大。

如果我们喜欢听天神的事情，就表示通常我们都喜欢听有关于善趣的事，对吗？那么有关于地狱的事有兴趣听吗？不喜欢听？

可是无论怎样，我们今天将会谈到地狱。作为人类，我们知道了人间，最近我们也讲了“天神的三句话”，我们对天界有了进一步地了解。

但我们对于苦趣、对于地狱却了解不多，对吗？而我们曾经在那儿，有一段非常长的时间。

佛陀说：“对于放逸的人，四恶道是我们永久的家。”我们出生为人类，只是作为一个旅客而已。当我们身为旅客的时候，我们不会长期住在一个地方，当时间到了，我们就得回家。

当我们回到家，我们将会在那里面对什么状况呢？我们需要知道。由于这个原因，我们应该要了解地狱。

在还没有和大家分享之前，我想问大家一些问题。有没有任何人，会喜欢那些不可喜和可怕的东西？相信没有人。

我们也知道，每个人都想要可喜和好的东西。纵然人们都想要好的东西，可是人们不止对好的有兴趣，对于不好的也是有兴趣的。

这样说同意吗？当别人在讲你的好话的时候，你不想知道吗？想！当别人在讲你的坏话的时候，你不想知道吗？你没有兴趣知道他们在讲你什么吗？也想。

所以，通常我们都会好奇地想知道，那就是为何纵然我们想要好东西，但对于不好的也想知道一样。

虽然没人想要投生到地狱，但是我想，每个人都想知道有关于地狱及与它相关的课题，如地狱、地狱众生、死亡之王。

这里的死亡之王，指的是死亡王国的国王，就是阎魔王，以前古意叫阎罗，阎罗王是一样的，它是阎魔王，就是死亡之王，在英文是说king of death。

我们平常在民间的一些传说里，也有什么好像是死神的，因为不很清楚死神和佛陀所说的死亡之王是一样或不一样。不过我们这里就用死亡之王，就是指阎魔王。

今天晚上，我将尽力与大家谈有关地狱，以及与地狱有关的课题。我对地狱的兴趣是在印尼才升起的，从来没有在任何其他地方研究过地狱，只有在这个地方。

我阅读巴利的原典，阅读义注与附注。巴利义注就是commentary，是解释巴利原典的注释书。附注是sub-commentary，是解释义注的注释书。为了要更了解地狱的课题，我阅读了这些巴利经典，现在和大家谈这个课题。

佛陀说：“诸比库，我告诉你们这些，并不是我从别的沙门和婆罗门所听闻而来，我告诉你们这些，是我已经亲自如实知道，见到与发现的。”《中部》的《通品》指出，

当我们投生到地狱的时候，死亡之王会对我们的盘问。这部经的题目是《天使经》：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那个地方，世尊对比库们说：“诸比库！”那些比库应答世尊：“尊者！”。

世尊这样说：“诸比库，譬如有两间屋子的门口，以及一个视觉良好的男子站在其中央，看见人们进去和出来，以及来回往返。

同样的以清洁超人的天眼，我见诸有情死亡与再生，卑贱与尊贵，美丽与丑陋，幸运与不幸。如此我知诸有情，如何随着他们的业而去。

这些有情具有良善的身形，语形和意形，不诽谤圣贤，拥有正见，依正见而造业，在生坏命终之后，生于善趣、天界。

另外,这些有情具有良善的身形、语形、意形，不诽谤圣贤，拥有正见，依正见而造业，在生坏命终之后，生于人间。

但是，这些有情有邪恶的身形、语形、意形，诽谤圣贤，怀着邪见，依邪见而造业，在生坏命终之后，生于鬼趣。

或者，这些有情具有邪恶的身形、语形、意形，诽谤圣贤，怀着邪见，依邪见而造业，在生坏命终之后，生于畜生道。

或者，这些有情有邪恶的身形、语形、意形，诽谤圣贤，怀着邪见，依邪见而造业，在生坏命终之后，生于苦界、恶趣、堕处、地狱。”

这段经文，你们可以明白吗？我们都知道，什么是邪恶的身形、语形、意形，也知道什么是良善的身形、语形和意形。

我们要常常清楚地检查自己的身、口、意，是处于善的或不善的。可是，在这里大家听到这一组用词，诽谤圣贤或我们平常说诽谤圣者。

那么，在这里我们需要知道，谁是诽谤圣贤的人，谁拥有正见，以及谁依正见而造业。什么是诽谤圣者呢？

在《清净道论》里面说，起陷害的欲望，就是想要那种有想要陷害他的那种欲望，然后以指责他们的言辞，

或者以损毁他们的德行，来诽谤、谩骂以责备佛陀、独觉佛、圣弟子以及在家的入流等圣弟子。

在这里应当理解，如果说他们没有沙门法，他们是非沙门，那就是说他们以指责的言辞来诽谤。而如果说他们没有禅那或者解脱，或者道，或者果等，那就是以损毁他们的德来诽谤。

如果这些诽谤圣者的人，他们说佛陀、独觉佛或圣弟子、或在家圣弟子，说他们不是，如果诽谤或恶骂他们没有沙门法，他们是非沙门，这是他们诽谤的方式。

如果他们说佛陀、独觉佛、圣弟子或者在家的入流者，说他们没有禅那，没有解脱，没有道，没有果。这样是以损毁他们的德来诽谤，这是《清净道论》里面的定义。

《清净道论》里说无论是故意或无知而诽谤，两者都是诽谤圣者，那是重业，重如无间业，大家知道什么是无间业吗？就是它会在下一生立刻得报的业。

大家知道什么是重业吗？杀母，杀父，杀阿拉汉，出佛僧血，破和合僧，就好像未生怨王（音译），他杀了自己的父亲，

由于这个恶行，他累计了重业，这个是无间业，无间业的意思是在那期生命后，他将堕入地狱，没有人可以阻挡，没有人可以停止。

现在大家都听到无论是故意或者无知，两者都是诽谤圣者，那是重业，是升天和得道的障碍。为了明了这一点，以下有一则故事。

有一位长老和一位青年比库在一村中乞食，他们在第一家只获得一汤匙的热粥，长老因为他腹背的风感觉到痛，

他就想，这些粥对我有益，我应该在它冷之前便喝下去。人们搬来了一张木凳在门前的石阶，他就坐在那儿喝下了这甑粥。

那位青年的比库就感觉很厌恶，他说这位老师，让他的饥饿打败了他，他已经做了可耻的事。

然后长老往村中乞食回到寺院后，问那位青年比库：“贤者，你于教中有何建树？”也就是说，你在佛陀的教法之中有没有任何的立足点？你在佛陀的教法之中有没有稳固的立足点？

然后，那位青年比库说：“我是入流者。”就是初果圣者。然后那位长老怎么跟他说呢？

“然而，贤者，你不要为更高的道而努力，因为漏尽者已经被你诽谤。”所以，那位青年比库知道已经诽谤了一位漏尽者，因此他赶快向长老求忏悔，于是他的恶业得到宽恕。

一位诽谤圣者的人，即使他是单独一个人，他也要单独去见那位圣者。假如，他自己是上座的比库，他是比较殊胜的，他应该蹲坐而说。蹲坐，就是以蹲着的姿势而坐，说：“我曾说过这样的话，请尊者许我忏悔。”

假如，这位诽谤圣者的人是下座的比库，他应该向被谤者礼敬，然后蹲坐以这种方式求忏悔：“我曾说尊师这样的话，请许我忏悔。”

如果被谤者已经离开到别的地方去，他应该自己去或者派遣本门弟子去忏悔。所以，现在《清静道论》是告诉我们要怎样求忏悔。

假如，他不能自己去，也不能派本门弟子去，他应当去他自己所住寺院内的比库前求忏悔，向长者们行忏悔而说：“尊师，我曾经说某某尊者这样这样的话，愿那位尊者许我忏悔。”

假如那位圣者已经般涅槃了，怎么办？他应当去那般涅槃的床的地方，或者是去到他的屋所，到他的屋所而行忏悔。

当他这样做了之后，并不会有升天和得道的障碍，他的障业会得到宽恕，所以现在我们知道，谁是诽谤圣者的人以及怎样求忏悔。

那尊者也曾经说过，我们是不容易知道谁是圣者的，因为圣者往往他们都是少欲知足的人，他们也不会去炫耀自己。

但比库跟比库之间他们是可以说的。可是通常，有时候即使是问，他们也不会说。这是因为，圣者一般都是少欲知足的。

人们避免做某些事情有时候是出于害怕，一面为害怕不敢做哪些事情，有时候由于害怕在地狱受苦，或者害怕在恶趣受苦而避免去做一些事情的话，那也是好的。

更好的心态是什么呢？是我们应该对任何人都保持自己的善念，不能这样想：你是尊者，我不敢。你不是尊者，就可以了。

无论别人是好的、或者是不好的，我们自己要一直都保持自己是好的，要保持自己的善念，这样假如我们尽自己的最大的能力做善，保持自己的善念，我们就不会为任何的行为而受苦。

刚才我们有说，具有邪恶的身行语行意行，诽谤圣者，因怀着邪见而造业。什么是怀着邪见呢？就是拥有颠倒的见叫做怀着邪见。

那么，什么是因邪见而造业呢？就是那些因邪见而造种种业的人，也是那些怂恿别人，以邪见为根本而造身恶业、语恶业和意恶业的人。

诽谤圣者是极当受谴责的，就是说诽谤圣者是大罪。因为它是重业，是大罪过，大过失。诸如无间业，佛陀曾经在经典里面也有讲：

当我们具有邪恶的身行语行和意行，其实身语意都包含了诽谤圣者在里面，因为诽谤圣者是属于口业，然后邪见是属于意业，

可是因为诽谤圣者和邪见是大罪，所以佛陀讲具有邪恶的身行语行和意行，诽谤圣者，怀着邪见，佛陀特别指出来，是因为这两者都是很大的罪。

在经典里面佛陀也曾讲过：“这个如戒具足，定具足，慧具足的比库，能于现在世而证圆满阿拉汉果。同样的，我说如果诽谤圣者的人不舍弃那样的言语，不舍弃那样的心，不舍离那样的见，他必定堕入地狱。就像被运载而置放在地狱一样。”

一个诽谤圣者的人，若他不舍弃那样的语言，不舍弃那样的心，不舍离这样子的见，他必定堕入地狱。就像被那些狱卒抓着他到地狱那里去一样。

我们继续讲《天使经》。佛陀讲了什么因缘导致到人间或天界，什么因缘导致他到畜生道，鬼趣，地狱。然后，佛陀接下来说，当众生出现在地狱的时候，

狱卒会抓着他的手臂，并且带到阎罗王面前说：“大王，此人对母亲不敬，对父亲不敬，对沙门不敬，对婆罗门不敬，不恭敬族中的长者，且让大王下令惩罚他。”

所以大家知道,当我们出现在地狱的时候，地狱的狱卒会抓着我们的手臂去见阎罗王。这不是我说的，而是佛陀说的。

然后，阎罗王就向他盘诘、盘问。盘诘的意思是查问，盘问是详细的查问。所以阎罗王向这位众生，盘问有关于第一位天使，阎罗王问什么呢？

“男子，你不曾见第一位天使出现在世间吗？”当你在地狱的时候，阎罗王问：“你不曾见第一位天使出现在世间吗？”你的答案是什么？

这是你准备你答案的良好时机。可是他说：“我不曾见，尊者”。他也是叫阎罗王bhante尊者的。

然后，阎罗王说，“男子，你不曾见幼小的婴儿躺卧在自己不净的屎尿之中吗？”你见过吗？大家也见过吧。那男子说：“我见过，尊者。”

接着，阎罗王说：“男子，你不曾如此思维一个明智有念的男子，我也有生法，我无法避免生，那么我应当以身、语、意做善业”。这是阎罗王问他的问题。

当我们见到非常幼小的婴儿在躺卧的时候，他其实就是在提醒我们。我会出生，你也会出生，我还没有脱离再生，你也还没有脱离再生。

在未来你想要投生到哪里？假如你想要有好的投生机会，你应该以身、口、意行善。就像是那位婴儿在提醒我们一样。

因此佛陀说：‘他今天死。’可以没有人这样想的。通常见到婴儿什么反应。哦，我的儿子出世了，真可爱，真好，是不是这样？

所以，当死亡之王问那男子的时候，他怎么说？“我没有做到，尊者，我放逸”，接着，阎罗王说：“男子，由于放逸，你没有以身、语、意做善，他们当然将依你的放逸惩罚你。

然而，你这个恶业,并不是由你的母亲、你的父亲、或者你的兄弟、或者你的姐妹、或者你的友伴、或者你的亲属、或者沙门、婆罗门、或者诸天神所做，这个恶业，是由你自己所做，而你自己将会承受它的果报。”

在盘诘、盘问有关于第一位天使之后，阎罗王向他盘诘、盘问有关第二位天使。“男子，你不曾见第二位天使出现在世间吗？”大家知道第二位天使是谁呢？

那男子回答：“我不曾见，尊者。”接着，阎罗王说：“男子，在人间，你不曾见过男人或女人80岁、90岁或100岁，

衰老腰弯驼背，依靠拐杖身体摇坠而行，病弱，失去青春，牙齿脱落，头发变白，头发脱落，秃头皮皱，四肢长斑？”

那男子回答：“我曾见，尊者”。大家见过吗？很多,我们这里都有。接着阎罗王说：“男子，你不曾如此思维，一个明智有念的男子，我也有衰老法，我无法避免老，那么我应当以身、语、意做善吗？”

所以，当我们见到老年人，不止是80岁，甚至60岁70岁也有，在那时候就像是派了天使来提醒我们，有一天我们会像他们一样变老。

当我们年老时，我们就不能如愿的做善行，意思现在你还年轻，在还没有衰老之前，我们应当努力做善行。如：布施、持戒、修定、修观。

当我们见到老人，他们必须依着拐杖走路，牙齿脱落了，失去青春，头发变白，头发脱落，皮肤也皱了，那就像他们在提醒我们，我们老了，你也是会老。

我还没有脱离老，你也还没有脱离老，不要放逸，以这样的理解，那么我们最好能够以身、口、意行善。

可是，那位男子、现在的地狱众生却说：“我没有做到，尊者，我放逸了。”接着，阎罗王说；“男子，由于放逸，你没有以身、语、意行善，他们当然将依你的放逸而惩罚你。

然而，你这个恶业，并不是由你的母亲、你的父亲、或者你的兄弟、或者你的姐妹、或者你的友伴、或者你的亲属、或者沙门、婆罗门、或者诸天神所做，这个恶业是由你自己所做，而你自己将会承受它的果报。”

在向那男子盘问有关第二位天使之后，阎罗王接着向他盘问第三位天使：“男子，你不曾见第三位天使，出现在世间吗？”那男子回答：“我不曾见，尊者！”

接着，阎魔王说：“男子。在人间，你不曾见有男人或女人，生病、苦恼，及病重，躺卧在自己不净的屎尿之中，由他人抬起，和被他人放在床上躺卧的吗？”他说：“我曾见，尊者！”

接着，阎魔王说：“男子，你不曾如此思维，我也无法避免病，那么，我应以身、语、意做善吗？”

当我们年轻的时候，我们会对自己的青春感到自豪；当我们健康的时候，我们会对自己的健康感到自豪。

所以，在我们见到病人的时候，就像他在提醒我们：我会病，你也会病；我无法脱离病苦，你也还没有脱离病苦。

那么，在你还没有生病之前，你最好能以身、语、意做善，就像他们在提醒我们。可是，当阎魔王跟他说出来之后，

那个地狱众生说：“我没有做到，尊者！我放逸。”接着，阎魔王说：“男子，由于放逸，你没有以身、语、意做善，他们当然会因你的放逸而惩罚你。

然而，你这个恶业，并不是由你的母亲，或者父亲、或者兄弟姐妹、或者你的友伴、或者你的亲族，或者沙门、婆罗门、诸天神所做。这个恶业，是由你自己所做，而你自己将会承受它的果报。”（待续）

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