毫无自我
时间：2013-05-13 00:00:00 来源：作者：

当颜色所缘（目标），撞击我们的眼净色时，在眼处的支助之下，眼识即自动生起，取该撞击眼净色的色所缘为目标。

对于眼识，眼净色是它的依处及门，颜色所缘是它的目标。在该心路过程里的其他心：五门转向心、领受心、推度心、确定心、速行心、彼所缘心；

都是属于意识，它们也都取同一个颜色所缘为目标，以眼净色为门，但却依靠着心所依处的色法，而生起。

对于该过程里所有的心，有分（意门）也是它们的门。因为整个心路过程是从有分心出起的，五所缘必须同时撞击各自的根门与有分心，

如此才能令到各自的心路过程生起。例如颜色所缘，必须同时撞击眼净色与有分心。如此，依靠心所依处色的五门转向心，

依靠眼净色的眼识，依靠心所依处色的领受心、确定心、速行心、彼所缘心，才能够生起。

如是，所有的五门心路过程皆有二个门，即个别的根门和共用的意门或有分心。

由于它特别地在眼门生起，所以称它为眼门心路过程；而由于特别地拥有眼识，所以也可称它为眼识心路过程。

由于它的目标是极大所缘，撞击根门之后只有一个有分心识刹那过去，所以称之为‘极大所缘的心路过程’。

对于其他的根门心路过程亦可如此理解，只需要把眼识，换成各自的根识，如：耳识、鼻识等。在此称所有双五识为根识，以区别它们和意识。

古代阿毗达摩论师，以芒果的比喻来形容心路过程。这比喻记载于《殊胜义注》巴、页271-272，但无吃芒果之后的部份。

后来的传承（如《阿毗达摩义广释》），再加上吞芒果及倒回去睡觉，来个别形容彼所缘心与再沉入有分心。

比喻如下：有个人盖着头睡在芒果树下。其时，有粒熟透了的芒果，掉下树来撞在地上，其声音吵到他的耳朵里。

被声音吵醒之后，他张开眼看了看，然后伸手取该芒果，捏一捏及嗅一嗅它。之后把它给吃了，吞下及回味它的味道。过后，他再倒回去睡觉。

在此，那人睡在芒果树下，就有如有分心流。芒果掉下撞在地上，其声音吵到他的耳朵，则有如所缘（目标）撞击根门，如：耳门。

被声音吵醒，即有如五门转向心转向于所缘。张开眼看，即有如眼识在执行看的作用。伸手去取该芒果，有如领受心在领受所缘。

捏一捏那个芒果，有如推度心在推度所缘。嗅一嗅它，则有如确定心在确定所缘。吃芒果，即有如速行心在体验所缘的滋味。

吞下及回味它的味道，有如彼所缘心，取速行心的所缘为所缘。那人过后再倒回去睡觉，则有如再沉入有分心。

应当注意，这整个心路过程的发生，都是毫无自我的！没有所谓在其背后的永恒体验者，或内在控制者，或在心路过程之外的‘识知者’。

刹那生灭的诸心的本身，已经完成了一切识知应有的作用。而识知过程的互相配合，是源自因果缘起的法则。

在每个心路过程里，每一心皆依照‘心之定法’生起。它依靠着各种不同的缘，而生起。这包括前生心、所缘（目标）、门、依处色法。

生起之后，它在心路过程里执行它特有的作用，然后即灭尽，以及成为下一个心识的缘。——摘自《阿毗达摩概要精解》

上一篇：杂项之概要
下一篇：心路之概要

毫无自我 时间：2013-05-13 00:00:00 来源： 作者：