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关于慈心
时间：2013-03-30 00:00:00 来源：作者：

问：请禅师开示慈、悲、喜、舍的涵意？如何才能做得到？又何谓慈心禅？

帕奥禅师回答：根据《清净道论》，慈（metta），是指希望众生得到幸福安乐；慈心禅是嗔恨心重的人，藉以达到清净的法门。

悲（Karuna），是指希望众生脱离痛苦；悲心禅是伤害心重的人，藉以达到清净的法门。

喜（Mudita），是指对众生的成功感到欢喜；喜心禅是嫌恶心重的人，藉以达到清净的法门；嫌恶，意即不喜欢见到别人成功。

舍（Upekkha），是指对众生平等中立的态度；舍心禅是贪爱心重的人，藉以达到清净的法门。

慈、悲、喜、舍，被称为四无量心，因为它们都是以无量的众生，作为修行的对象。这四种心，都必须遍满到宇宙的一切有情，

而不是只对一人或某一区域内的众生散播而已，这就是它们称为无量心的理由。慈心禅，就是对众生培育慈爱的禅修法门；

它是四无量心当中的第一种，想要修行四无量心的人，应当先修行慈心禅，然后才逐一地修行悲心禅、喜心禅与舍心禅。

开始修行慈心禅时，先以下列这四种心愿，对你自己培育慈爱：愿我没有怨敌、愿我没有心理的痛苦、愿我没有身体的痛苦、愿我愉快地自珍自重。

当你的心变得柔和、安详时，就对一位与你相同性别，而且是你所敬爱的人培育慈爱。先回忆他或她微笑的面容或全身，

然后以下列四种心愿的一种散播慈爱：愿此善人没有怨敌、愿此善人没有心理的痛苦、愿此善人没有身体的痛苦、愿此善人愉快地自珍自重。

对他或她培育强而有力的慈爱，直到你证得慈心初禅、第二禅、第三禅。接着，以其它三种心愿，一一地对他或她培育慈爱，每一种都达到慈心第三禅。

以同样的方式，对大约十位与你同性，而且是你所敬爱的人；十位你所喜爱的人、十位你对他们没有爱憎差别的人、十位你所厌恶的人，一一地培育慈爱。

对他们每一人修行，都能够达到慈心第三禅之后，就要破除四类人之间的界限。这四类人就是：

一、你自己；二、你所喜爱的人（包括你所敬爱的人在内）；三、你既不喜爱也不厌恶的人；四、你所厌恶的人。

你不喜爱的人，乃是不做对你或对你关心之人有益之事的人。你讨厌的人，乃是做出对你或对你关心之人有害之事的人。

刚开始时，很难对这两类人培育慈爱，因为往往会生起对他们的嗔恨。开始的阶段，向你对他无好恶感的人培育慈爱，也是困难的。

至于你极亲爱的人，一旦你听到他们发生了某些事情，你可能会太执着他们，甚至为他们哭泣，因而内心充满关怀与悲伤。

所以在最初的阶段，不应以这四类人作为对象。然而，达到禅那之后，你就能以他们作为修行的对象来培育慈爱。

即使修行了一百年，你还是无法以自己为对象而达到禅那。那么，为什么一开始就要对自己修行慈心禅呢？

这不是为了达到近行定，而是因为培育对自己的慈爱之后，你就能推己及人地设想：正如你想得到安乐，不愿受苦，想得到长寿，不愿死亡；

其它的一切众生，也同样想得到安乐，不愿受苦；想得到长寿，不愿死亡。如此，你就能培育愿一切众生安乐幸福的心。

佛陀在《相应部》里说：“即使一个人用心找遍十方的任何角落，也找不到一个自己爱他的程度超过爱自己的人。

同理，十方所有众生爱他们自己超过爱别人；因此，愿自己得到安乐的人不应伤害别人。”

所以，为了推己及人，以及使你的心柔软、和善，你必须先以下列四种意念来对自己培育慈爱：

一、愿我免除危难；二、愿我免除精神的痛苦；三、愿我免除身体的痛苦；四、愿我愉快地自珍自重。

若人的心柔软、和善、宽容，以及能为别人着想，他将不难培育对别人的慈爱。因此，你所培育出来对自己的慈爱必须强而有力，这是很重要的。

一旦你的心变得柔软、和善，以及具有对别人的同情心、宽容心之后，就可以开始培育对其他众生的慈爱。

首先以短暂的时间，对自己散播慈爱，然后对一位你所喜爱者，然后一位你既不喜爱也不厌恶者，然后一位你所厌恶者；

对后三类人都必须达到慈心第三禅。第二圈也是以同样的方式，但改换另一位喜爱者、另一位无爱憎差别者、另一位厌恶者…。

第三圈又各改换另一位…如此不断地对四类人培育慈爱，最后你会破除人际之间的界限，意即你对这四类人的慈爱达到完全平等，毫无差别。

破除界限之后，你就能以各种方式，对一切众生遍满慈爱。从一个小范围里的众生开始，逐渐扩大到整个宇宙，然后对十方的众生遍满慈爱。

修行慈心禅成功之后，你可以运用同样的步骤，来修行悲心禅、喜心禅与舍心禅。这只是扼要的介绍，

详细的说明请参阅《清净道论》、《智慧之光》、《如实知见》；或者当你的禅修达到这个阶段时，我会教你如何有系统地修行四无量心。

问：助理老师慈悲告知用慈心禅，夜里好睡。看书又是初禅、二禅、三禅。若是初学完全没上禅，怎么用慈心禅？

答：佛陀在《增支部》中，开示修行慈心禅的十一种利益如下：“诸比丘，当慈心解脱被培育、开展、勤习、驾御、奠基、建立、稳固与正确地修行时，

可望得到十一种利益。那十一种利益呢？安稳地入睡；安稳地醒来；不作恶梦；为人所爱；为非人所爱；天神守护；

不被火、毒药与武器所伤害；心容易得定；相貌安详；临终不迷惑；若未能证得更高的成就，他将投生梵天界。”

然而，只有在精通《小部.无碍解道》所记载的，五百二十八种遍满慈爱的方法之后，才能充分地得到这十一项利益。

如果还未达到慈心禅那的阶段，则只能获得部份与有限的利益而已。对于已有禅那及还未有禅那，这两类禅修者而言，

修行慈心禅的次第都是一样的，但是修行的程度，则因禅修者的意愿而有差别。例如，以四种方式对自己散播慈爱几分钟之后，

就散播慈爱给一位与自己相同性别而且是自己所敬爱的人。如果禅修者的目的，只是要让心情平静下来，

那么当禅修者的心变得宁静、柔和、安详时，就可以换到另一位敬爱者。然而，如果禅修者的目标是要证得慈心禅那，

那么他必须持续地对那人培育慈爱，直到使定力提升到慈心第三禅。然后才可以换到另一位敬爱者。

如此逐一地，对十位与自己同性的敬爱者培育慈爱，然后逐一地对与自己同性的十位亲爱者、十位无爱憎差别者、十位厌恶者培育慈爱。

然后，应当破除人际之间的界限（未达到禅那者，只能达到某种程度的效果，不能真正破除人际的界限）：

禅修者借着不断地对自己、喜爱者、无爱憎差别者、厌恶者培育慈爱，直到对他们的慈爱达到平等。

然后，对逐渐扩大范围里的各类众生遍满慈爱，即一切有情、一切有命者、一切生物、一切个人、一切个体、一切女性、一切男性、

一切圣者、一切非圣者、一切天神、一切人类、一切恶道众生。直到对无边宇宙的无量众生遍满慈爱，然后逐一方向地对十方的众生遍满慈爱。

达到慈心禅那的人，能够彻底地修行这些方法，清楚地照见这些对象，并且对他们培育强而有力的慈爱，使定力提升到第三禅。

然而，对于尚未达到禅那的禅修者而言，他只能借着想象与善愿来修行；尽管如此，如此修行时他还是在积累善业，能使他得到安详的心情，有助于去除焦虑，得到安稳的睡眠。

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