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业的运作（续）
时间：2013-01-13 00:00:00 来源：作者：

善的极重业，是指证得禅那，至到临终也不退失。也许有些人会有这样的疑问，证得禅那以后，不是还要修观吗？修观为什么不是极重的善业？

在佛陀的教法中，并不把修观视为极重的善业。因为修观的目的是为了断除烦恼，而不是为了投生。

此处的善业是指能够导致投生的业，唯有夹杂着无明、爱、取这些烦恼而造作的业，才能够带来投生。

修观并不是为了投生，其目标是为了断除无明、断除爱、断除取、断除一切烦恼，所以为了断除烦恼的修行称为巴拉密，即解脱的资粮。

这里讲到的禅那是善业，特别是有一些人成就禅那，是为了投生到梵天，或者他们认为禅那就是解脱，就是至上的清净，

这时他的禅那就成为极重的善业力，使他在临终时没有其他任何小的善业可以与它相提并论，这个修定得定的人就能投生到梵天界。

我们来看看黑天隐士的故事。黑天还有一个更为人知的名字叫做阿西德，他是菩萨刚刚出世时帮菩萨看相的那位隐士。

当菩萨出世的时候，这位黑天隐士看到很多三十三天的天人，身穿洁净的衣服，兴高采烈地向沙咖天帝祝贺。

他好奇地问道：“你们为什么这么高兴，以前和阿苏罗打仗，打败了阿

苏罗都没有像现在这么高兴，你们为什么欢呼高兴？”

他们回答说：“无与伦比的至宝菩萨为了人世间的利益，已经降生在释迦村的伦比尼地方，所以我们非常高兴。”

当他听到菩萨降生的消息，立刻到释迦国咖毕喇瓦土城见净饭王。他看到菩萨具足三十二大人相、八十种好，知道这位王子今后非同凡响。

具足三十二相的人必定只有两种可能：如果在家的话，他将会成为转轮王，用法来统治世界的帝王；如果出家的话，他将会成为拥有一切知智的佛陀。

他再细心观察后，他知道这一个小孩子以后必定出家转动无上的法轮，于是很高兴地笑了，并且预言说：“这是无上者，是人中的最上者！”

当他笑了一会儿后又哭了。净饭王看到他老泪纵横的样子很担心，以为是不是他的这个宝贝儿子有什么不测。

黑天隐士说：“这位王子并不会遇到灾祸，他将证得最高的正觉，见到究竟清净，转动法轮，怜悯众人；他的梵行将广为传扬！

但我在这世上的寿命不长了，在此期间就会死去，不能听到这位无比的先导者之法，为此我感到伤心难过。”(Sn.3.11)

黑天隐士证得的最高成就是非想非非想处定，假如他证得更低的定，例如色界禅那，那他可以投生到色界梵天。

色界梵天人还可以前来听闻佛法，但是他成就的是非想非非想处定，死后必定只投生到那里，没有选择的余地。

投生到那里的有情没有耳朵，没办法听闻，该处有情的寿命是八万四千大劫。一个大劫多久？

等于一个太阳系从形成到毁坏的过程，他要在那里待八万四千大劫那么漫长的时间，没有机会听闻佛陀说法，所以他老泪纵横。

我们的菩萨在出家后，曾拜会两位禅定老师，跟这两位禅定老师学习禅定，一位叫做阿腊拉·咖喇马。

这位禅定老师教他一直修到无所有处定。当他成就无所有处定时，他已经享受了很寂静、清凉、殊胜的境界，

但是他发现内心的烦恼还是没有被去除掉。于是他明白这种禅定只是一种内心很高的境界，但还不是真正的解脱，因为不能断烦恼。

于是，他前去拜访另外一位叫做伍达咖·拉马子的禅定老师，这位老师又教导他更高的禅定——非想非非想处定。

很快地，我们的悉达多菩萨成就了非想非非想处定，然而，他发现这种定还是不能断除烦恼。

此后，菩萨来到伍卢韦喇苦行林苦行了六年，后来又发现苦行也是没有用，只是摧残自己、折磨自己而已，于是他放弃了苦行，

接受苏迦答供养的食物，然后坐在菩提树下。当天晚上，菩萨在初夜时分证得了宿住随念智，中夜时分证得了有情死生智，

后夜时分证得了漏尽智。这一天相当于阳历5月的月圆日——韦萨卡节，我们的菩萨证得了无上正自觉，从此成为佛陀。

当他证悟后，享受了49天的解脱之乐，后来由于大梵天萨汉巴帝的祈请，我们的佛陀才同意宣说他所证悟的深奥的法。

佛陀想：“我首先要向谁说法，他将能很快地了知此法呢？”他想到此前的两位禅定老师阿腊拉·咖喇马和伍达咖·拉马子。

但是很不幸，阿腊拉·咖喇马在七天前去世，伍达咖·拉马子也在前一天晚上去世了。

这两位禅定老师虽然成就了很高的禅定，但是他们没得选择，死后分别投生到无所有处天和非想非非想处天。

为什么他们没得选择呢？因为在佛陀的教法时期之外，还是有人能够证得禅那，有人能够证得很高的禅定，

但是他们不明白缘起，不明白业还需要有无明、爱、取的支助，才能够导致投生，他们认为高深的定境就是解脱，

所以他们别无选择，死后只能随着自己极重的善业，投生到和他所成就的最高之定相应的地方。

佛陀发现了投生的规律，并把它宣说出来。我们可以放心地依照佛陀教导的法来实践。

根据佛陀的教导，如果明白了缘起，明白了业果法则，即使证得禅那和无色界定，我们还是可以自己选择投生的去处。

发现投生法则并不是我们自己的能力，而是佛陀教导给我们的。现在有很多的禅修者，也证得了禅那。

一般而言，修到缘起的禅修者通常都拥有八定，即四种色界禅那和四种无色定。在他们准备修缘起时，可以选择要投生的去处。

可选择下一世继续投生为人，或者投生为欲界天人、梵天人。我们依照佛陀的教法可以做这样选择，

但是，那些不懂佛法的苦行僧就没有这种选择，他们只能随着自己的业去投生。所以禅定是极重的善业。

如果我们没有证得禅那，那么还不算是极重的善业。但是如果懂得选择的话，这种重善业也并非必定导致投生的。

我们可以把这种重善业作为定觉支，以禅定作为证悟正觉的因素、条件，所以修定的目的不是为了投生到梵天界，而是为了觉悟，所以称为定觉支。

第二、惯行业：惯行业是指经常造作的善或恶的行为。aci..a的意思是习惯、惯行。习惯的养成，并非一天两天或者偶尔为之，

而是经常地做、长期形成的。例如经常到寺院里服务、供养僧团、乐善好施，或者听闻佛法、持戒、禅修等等。

由于经常地做、反复地做，就能养成习惯，经常重复某些习惯，慢慢就会形成性格。我们常会提及某人的性格如何，性格其实就是若干行为的总和。

如果我们经常行善做好事，这些反复做的善行就会形成好习惯，于是行善，也就变成很自然的思惟模式和行为方式了。

反之，一个人经常为非作歹，形成坏习惯，于是作恶，就变成他的思惟模式和行为方式了，即所谓“习惯成自然”。

这些习惯性造作的行为，在名色相续流中形成的潜在力量叫做惯行业。惯行业可以在临终的时候优先成熟，而带来结生。

昙弥格居士的故事：昙弥格居士是佛陀在世时的一位近事男，他是沙瓦提城众多居士的长者。

昙弥格居士生有七个儿子，七个女儿，一家人都乐善好施，经常供养、服务僧团，也持戒、禅修，修习止观一直到证得初果。

他不仅自己好乐布施、持戒、禅修，还经常和家人、朋友一起布施、持戒、禅修，造了很多强力的善业。

一天，昙弥格居士得了一场病，卧床不起，自知寿命将要结束了。那时他想听闻佛法，吩咐他的亲戚到寺院去，

请佛陀派八位或十六位比库来向他说法，于是佛陀派那些比库来到他跟前，围绕着他的病榻坐在准备好了的座位上。

昙弥格居士请求说：“尊者们，我以后将很难再见到你们了，我现在极虚弱，请为我诵一篇经吧！”

那些比库问昙弥格居士：“近事男，你想听哪一篇经？”他说：“我想听一切诸佛都不舍弃的《念处经》！”

因为佛陀在这篇经中教导了21种禅修业处，特别是指导如何修观。于是那些比库开始念诵这篇经文。

那个时候，从天界来了六辆装饰华丽、由许多天马拉着的巨大天车，坐在天车里的天人们，都来到他的跟前说：

“我们带领你到我们的天界，我们带领你到我们的天界！犹如打破陶罐拿金瓶，到我们天界享乐而投生来这里吧！到我们天界享乐而投生来这里吧！”

天人们都争着，想请昙弥格居士投生到他们的天界，但昙弥格居士不想他们干扰自己闻法，于是说：“你们等一等！你们等一等！”

那些比库们听他这么说，误认为居士中断他们诵经，于是停止诵经，默然坐着。

因为昙弥格居士即将命终了，所以这些天界的影像，是他临终时出现的趣相，即他将要投生之处的趣相。

由于其他人都看不见这些景象，于是昙弥格居士的儿女们想：“以前我们的父亲在听闻佛法时总是不会满足，

但现在请了比库们前来诵经却自己中断它，看来没有人是不害怕死亡的。”他们误以为父亲在临终时神智混乱，而伤心地痛哭起来。

那些比库见到这种场面，看来经也诵不成了，于是从座位上起来离开了。过了一会儿，昙弥格居士回过神来，发现比库们都走了，

儿女们都在哭泣，昙弥格居士就问道：“你们为什么在哭？”

他们回答说：“亲爱的，您邀请比库们前来诵经却自己中断它，于是我们想‘看来没有人是不害怕死的’而伤心哭泣啊！”

“那些尊者在哪里呢？”

“他们见到经诵不成而离开了，亲爱的！”

“但我并没有对尊者们说什么呀！”

“那您在和谁一起说话？”

“从六种天界来的天人，带着六辆盛装的天车，站在空中发出这样的声音：

‘我们天界很快乐！我们天界很快乐！’我在和他们说话。”

“亲爱的，哪里有天车呀？我们都看不见。”

“那有没有我结的花环呢？”

“有的，亲爱的！”

“哪个天界最快乐？”

“一切菩萨和诸佛父母居住的喜足天界是最快乐的，亲爱的！”

“那你们拿着花环发愿说：‘愿它挂在从喜足天界来的天车上！’然后投掷上去。”

于是，他们发愿后把花环往空中一抛，那串花环落在从喜足天界来的那辆天车上并挂在空中。

当时在场的大众，都只见到花环，但看不见那辆车。

昙弥格居士说：“你们看见那串花环了吗？”

“是的，我们看见了！”

“它挂在从喜足天界来的天车上。我要去喜足天界了，你们不用担心我。如果你们想投生到我跟前，也要像我一直以来一样多做福德吧！”

说完，昙弥格居士便命终了，登上那辆天车投生到喜足天界去。

这个故事告诉我们，昙弥格居士经常做布施、持戒等种种善行，这种善的惯行业在临终时成熟并带来果报，这种果报使他投生到天界。

那些比库们回到寺院后问佛陀，昙弥格居士往生到哪里。佛陀告诉他们，昙弥格居士往生到喜足天界。

比库们奇怪地问：“尊者，他现世在这里的亲族之间享乐，从这里走后还能投生到快乐的地方？”

佛陀肯定地说：“是的，诸比库，不放逸的在家人或出家人在一切处都快乐！”这是一个因惯行业成就，而投生到天界的例子。

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