什么是业
时间：2013-01-09 00:00:00 来源：作者：

由什么来决定有情的结生呢？由业。对于佛弟子来说，“业”应该是最熟悉不过了。

佛弟子要相信四件事，哪四件呢？第一、佛陀；第二、法；第三、僧；第四、业果法则，也称因果律。

业果法则很重要，因为生命的运作取决于业果法则，佛陀所揭示的世间法就是由业果法则贯穿，称为缘起。

虽然我们都相信业，但要详细了解业，清楚业是如何运作的，在这些方面还有很广阔的领域供我们深入学习。

业(kamma)，源于巴利语字根√kar-做，字面意思是做、行为、造作。kar加上后缀ma，梵语组合为karma，巴利语则读为kamma。

任何在身、语、意方面，有意志的好行为或者不好行为，都是业。表现在道德上，称为善业或不善业。

在胜义谛上，业是指善与不善的思心所。在一种心里，唯有思心所才能够造业。

佛陀在《增支部》中说：“诸比库，我说思即是业。因思而造作身、语、意之业。”

(A.6.63)

在心所法中，有一种名为思的心所。思心所的作用，即是造业。它不仅自己造业，而且可以组织其他心所一起造业。

就如某公司的经理一样，既要自己工作，又要督促其他职员工作。同样地，思心所不仅自己执行认知对象的作用，还要促使其他心所一起运作。

因为有了思（动机、意志），才有身体的行动、语言的表达、心的思惟等。除了佛陀与诸阿拉汉之外，任何思都是业。

能在诸佛与阿罗汉心中，生起与八欲界善心相符的心，叫八种唯作心。之所以称为唯作，是因为它们只执行其作用，而毫不留下任何业力。

由于诸佛与阿罗汉，已经彻底地根除了无明和渴爱，即轮回之因。所以他们的善行，绝不可能产生未来的果报。

那些心，只是纯粹地生起、执行其作用、而后毫无所遗地消逝。

佛陀与诸阿拉汉的心念里，虽然也有思心所，但是由于他们已经断尽了烦恼，所以既没有善速行，也没有不善速行。

他们的速行心，只是唯作心。既然是唯作，就不会留下业。换言之，佛陀以及一切漏尽者，

虽然有身体的行为、语言的表达、心的思惟，但纯粹只是造作而没有业，不会留下任何业的种子（业力）。

对于凡夫和有学圣者来说，速行心不是善的就是不善。无论善与不善，都属于业。

无意的、无念的、无心的行为并不构成业，因为没有造业的重要因素——思心所。这是判断有没有造业的一种方法。

一个人走路时无意中踩死条虫子，因为他没有意图（思），要把虫子踩死，所以他既没有造杀生的业，也没有违犯杀生学处。

甚至开车时因为鲁莽撞死人，在法律上可能要追究责任，但是在业的范畴里，因为不是故意想要撞死人，

所以并没有造杀生的业，也没有违犯杀生学处。为什么呢？因为他没有杀人的意图（思心所）。

在《律藏》讲到：有很多比库在从事建筑，其中有一位比库因为不小心，石头失手掉下去，砸死下面的一位比库。

佛陀说因为没有杀心，所以不违犯杀人学处。因此，若没有恶的、不善的意图，就不会构成恶业、不善业。

摘自玛欣德尊者的开示

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