佛教群问答（续）
时间：2013-01-06 00:00:00 来源：作者：

某善友：淡然兄，你的说法简单直接，直指本质。但是你的看法，恐怕跟很多国人的佛教观念不同，别人不一定能接受。

毕竟大多数的人，都喜欢轮回，尽管轮回很苦。而你倒好，直接把轮回美好的泡泡给刺破了。

淡然：如果喜欢轮回，想要继续轮回，大可不必去学什么佛教。因为每个生命死亡之后，必然会轮回的。所以无论人类信仰什么宗教，都会继续轮回，不必要只信修佛教。

信仰唯物主义的人，充满断见的人，死亡后，还是会继续轮回。所以，他们信不信佛教，都是一样的结果：不停的轮回。

无论人们是信仰唯物主义，或是信仰其他的什么主义，其结果都是死后继续轮回。无论人们持什么样的见解，

譬如常见、断见、无因见、无作见、宿命见、万能神见、大梵见、梵我合一见、苦行见、怀疑见、边见、我见、身见等，其结果都是在死后继续轮回。

因此，世人信不信佛教并不重要，因为结果都是一样：无穷无尽的不断重复的生死轮回。

所以信修原始佛法、信仰纯正佛教的一个好处是，它能够引导我们离开轮回，这是世间任何宗教、理论、技能、方法等，所不可比拟、无法比较的。

因为世间一切的理论与方法，都不能导致我们解脱生死轮回，唯有释迦牟尼佛教导的《巴利三藏》，才能导致我们解脱轮回。

所以，修学佛法若离开了出家、证果脱离轮回等因素；那么信修佛教，就失去了意义。

刚才遇到一件事，一位刚从上海来到昆山精舍禅修的贤友；由于正念不够，人到了精舍，一袋行旅却忘记在汽车上。于是，他马上又赶去昆山汽车站，得拿回自己的行旅，这很累人。

一个星期前，一位已在精舍修学的师兄，去到镇上买棉鞋。也是由于正念不够，人回到了精舍，棉鞋却忘记在农贸市场。于是只能冒雨赶到市场，去拿回他的棉鞋。

某善友：那二个贤友的心，比较单纯？

淡然：不是的。而是他们的心，想太多世俗社会的事情了。世俗社会的事，包括了工作、家庭、社交、旅游、应酬、购物、娱乐、情感、朋友、赚钱、养家糊口等等，

如此，如何能够保持正念？如何能够长期禅修？如何能够让心，安住在法上、安住在禅修上？

所以想要证果脱离轮回，远离世俗社会的一切事，是必要的前提条件。不然，证悟涅槃及道果，只是一个遥远的梦。

想要证悟道果，解脱生死轮回；你的心，就只能经常处在出世间法之中，而不能经常处在出世间法之中。

世间法，包括上面提到的世俗社会之事，以及包括布施在内的想要获得人天福报的普通善业。

这样的心态，很能与九种出世间法相应。所以多数人的心，是没有正知、正念的。

因为他们的心，沉迷在世俗社会的工作、家庭、情感、俗事当中。他们的心，总是沉迷在世间法之中。

假如你能像玛欣德尊者那样，在缅甸帕奥禅林里出家，安静的禅修几年。你眼中所看到的，只是比库或禅修者的身影；

你耳中所听到的，只有佛法与出世间法。那么，你的心，便自然的远离了世俗社会，自然的远离了世间法。

如此，你才有可能证悟涅槃及道果，彻底脱离生死轮回。这便是之前我提到‘想在家修行证果、门都没有’的意趣。

实际上，缅甸的帕奥禅师，就是一切想要证果脱离轮回的人们，可以效仿的榜样。禅师九岁出家，到如今已出家七十年。

在他老人家的心里，可能只有一个念头：彻底离开生死轮回。我们可以想象一下，一位幼时就出家，精进禅修近五十年的南传比库，据说还只是三果圣者。

那么，对于还在过着世俗生活、还在沉迷于世俗社会的人们，又如何可能证悟涅槃与道果？

因此，想要证果解脱生死轮回，就必然要走帕奥禅师一模一样的道路。

某善友：想问下怎么用意门觉知呼吸，而不是用身门？

淡然：当你在想着鼻端前面的呼吸时，你就是用意门在觉知呼吸。当你一心一意想着鼻端前的呼吸时，你就是用意门在禅修。

某善友：就是不用皮肤去觉知空气流动吗？

淡然：是的，应当忘记皮肤。

某善友：原来是这样，知道了，谢谢。

淡然：在禅修期间，你只能一心一意地想着呼吸，每时每刻、无论行住坐卧。

然而，如果你离开禅修营，或者未在禅修期间，则不能时时刻刻去专注呼吸。因为你要过马路、你要做家务，

因为你要从事，必须要做的工作。那时，你不能分心去专注呼吸，而只能一心一意地，专注当下从事之活，专注当下所做之事。

佛教群问答（续） 时间：2013-01-06 00:00:00 来源： 作者：