无明
时间：2012-12-21 00:00:00 来源：作者：

如是我闻。一时，世尊住在舍卫城给孤独园精舍。当时，世尊对诸比丘说：

“诸比丘，生死轮回的源头是无法察知的。在生死轮回中一再流转的众生，被无明所蒙蔽、被爱欲所束缚的起点，是难以得知的。”

业力只有在无明与爱欲的支持下，才能产生出结果；若没有无明与爱欲，业力就不能产生任何果报。

因此，在这篇《皮带束缚经》中，佛陀教导说，生死轮回的主因是无明与爱欲。

无明，是指错误地认知，这个世间有真实的男人、女人等存在。

根据佛陀的教导，只有究竟名色法（精神与物质）存在而已，并没有真实的男人、女人等存在。

如果有人这么想：‘这是男人、女人、儿子、女儿、天神、饿鬼、动物……’，这种错知就是无明。

如果有系统地修行四界分别观，你就能见到名为色聚的物质微粒。在分析各种色聚微粒之后，你就能照见总共二十八种色法。

此外，还有依靠色法（物质现象），而生起的名法（精神现象）。所以，依究竟谛（胜义谛）而言，只有名色法存在而已。

然而，究竟名色法一生起之后，就会立即消灭，因此它们是无常的。

这世间，并没有恒常存在的男人、女人、儿子、女儿等。因此，若认为有男人、女人等真实存在，这就是无明。

由于无明的缘故，执着这些对象的爱欲，就会依靠无明而生起。在无明与爱欲的帮助之下，成熟的业力，就能结成善或恶的果报。

这就是为什么，佛陀在本经中说：“在生死轮回中一再流转的众生，被无明所蒙蔽、被爱欲所束缚的起点，是难以得知的。”

接着，佛陀继续开示：“诸比丘，汪洋大海有干涸、竭尽到点水不存的时候；

但是我说，被无明所蒙蔽、被爱欲所束缚，而在生死轮回中一再流转的众生，他们的痛苦没有穷尽的时候。”

根据佛教的道理，终有一天，世界会被火、水或风所毁灭。佛陀在本经中，描述的是世界被火毁灭的情况。

那时，有愈来愈多个太阳会出现。通常，四恶道里的众生，会先行死亡，然后投生到人间或欲界天来。

当天空中出现五个太阳的时候，汪洋大海会干涸、竭尽到点水不存。

那时，通常欲界里的众生，都会死亡；他们在死亡之前，都精进修行禅定，而达到禅那。

依靠禅那的缘故，他们都投生到梵天界去。因此佛陀开示说，即使在那时，生死轮回还是没有穷尽：

“但是我说，被无明所蒙蔽、被爱欲所束缚，而在生死轮回中一再流转的众生，他们的痛苦没有穷尽的时候。”

佛陀继续开示说：“诸比丘，众山之王——须弥山——有被焚烧、毁坏到尘点不存的时候；

但是我说，被无明所蒙蔽、被爱欲所束缚，而在生死轮回中一再流转的众生，他们的痛苦没有穷尽的时候。”

当第六个太阳出现时，众山之王——须弥山——也焚烧、毁坏到尘点不存。

那时，以无明及爱欲为根本，禅那的业力，使众生投生到梵天界去，开始另一个生命的流转。

所以，佛陀如此开示：“但是我说，被无明所蒙蔽、被爱欲所束缚，而在生死轮回中一再流转的众生，他们的痛苦没有穷尽的时候。”

然后，佛陀开示说：“诸比丘，辽阔的大地，有被焚烧、毁坏到寸土不存的时候；

但是我说，被无明所蒙蔽、被爱欲所束缚，而在生死轮回中一再流转的众生，他们的痛苦没有穷尽的时候。”

当第七个太阳出现时，辽阔的大地，被焚烧、毁坏到寸土不存。那时，依靠无明及爱欲，剩余的欲界众生，

非常精进地修行以达到禅那。由于禅那的业力，死后他们投生于梵天界。

所以佛陀如此开示：“但是我说，被无明所蒙蔽、被爱欲所束缚，而在生死轮回中一再流转的众生，他们的痛苦没有穷尽的时候。”

接着，佛陀以狗为譬喻来开示：“诸比丘，就像一只以皮带束缚的狗，被绑在牢固的木桩或柱子；它只能绕着那根木桩或柱子一再地打转。

同样地，诸比丘，未曾闻法的凡夫未见圣者，未善巧与未调伏于圣者之法（四圣谛）；

由于未见善士，未善巧与未调伏于善士之法，他认为‘色蕴是我，或我有色蕴，或色蕴在我之中，或我在色蕴之中。

他认为受蕴是我…他认为想蕴是我…他认为行蕴是我…他认为识蕴是我，或我有识蕴，或识蕴在我之中，或我在识蕴之中。’

他从色蕴到色蕴、从受蕴到受蕴、从想蕴到想蕴、从行蕴到行蕴、从识蕴到识蕴，一再地奔走、流转。

当他在其中一再地奔走、流转之时，他无法脱离色蕴、无法脱离受蕴、无法脱离想蕴、无法脱离蕴行、无法脱离识蕴。

我说，他无法解脱生、老、病、死，无法解脱愁、悲、苦、忧、恼，他无法解脱痛苦。”

摘自帕奥禅师的开示

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