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佛陀的一生（续）
时间：2012-11-19 00:00:00 来源：作者：

随后几天，佛陀继续为五位沙门说法。在第五天，佛陀宣说《无我相经》时，五位比库皆证悟了阿拉汉道果。

至此，佛陀的比库僧团正式成立，佛法僧三宝出现于世间，正法之轮已正式开始转动，一直延续了2600年，传承不断，直至今天。

之后，佛陀度化了亚思和他五十四位朋友，世间也因此有了六十一位阿拉汉。当时，佛陀对那些比库们说：

“诸比库，我已解脱了天和人的一切束缚；诸比库，你们也已解脱了天和人的一切束缚。诸比库，去云游吧！

为了众人的利益，众人的快乐，为了悲悯世间，为了诸天与人的福祉、利益和快乐，不要两人一起走。

诸比库，你们去宣说初善、中善、后善，有义、有文，说明完全圆满清净的梵行之法。有些有情眼中只有少许尘垢，没有听法将会退堕，闻法将能证知。 ”

从此，佛陀把宣扬佛法的使命，也交给了比库僧团。然后，佛陀又度化了咖沙巴三兄弟，以及沙利子和马哈摩嘎喇那尊者。

觉悟后的第二年，佛陀应父王的邀请，带领着1250人的僧团，回到释迦

国。抵达咖毕喇瓦土城之后，释迦族人摆出了傲慢的姿态，不愿对他行礼致敬。

佛陀于是施展了双神变，头上现出均匀的六色神光，四肢同时喷出水与火，因此折服了骄傲的族人。

第七天，佛陀又一次来到净饭王的宫殿用餐，前妻亚寿塔拉让拉胡喇王子，去向佛陀讨要世袭的财产。

佛陀于是派沙利子尊者，剃度拉胡喇出家，让小王子成为了无上法财的继承人。因此，拉胡喇成为佛教中的第一位沙马内拉。

证悟后第三年2月的月圆夜，佛陀与僧团一同住在竹林。那晚，1250位比库，不约而同地来到佛陀的住处听闻说法。

佛陀因此，诵出了教诫巴帝摩卡偈，来教导诸比库。在佛陀的戒律没有正式制定以前，教诫巴帝摩卡就是僧团纪律的总则。

偈子是这么说的：“忍耐是最高苦行，诸佛说涅槃最上；恼他实非出家人，害他者不是沙门。莫作一切恶，具足于诸善；净化其自心，此是诸佛教。

不谤不恼害，护巴帝摩卡；于食知节量，居边远住处；致力增上心，此是诸佛教。”

也是在那一年，佛陀的第一大施主——给孤独长者与佛陀相遇了。他皈依了佛陀，并且以黄金铺地，向揭德太子购买了一座园林。

给孤独长者，在园林里建造了精舍、门楼、食堂、澡堂等等，布施给佛陀及比库众，作为供四方僧众使用的僧园。

于是，这座园林被称作“揭德林给孤独园”，佛陀在这里，度过了二十五个雨安居。

佛陀觉悟后的第六年，净饭王病入膏肓，佛陀为了度化他的父王，再次造访故乡。

佛陀为病榻上的净饭王讲解法义，听完之后，净饭王证得了阿拉汉果，并于当天般涅槃。

佛陀完成了，作为儿子能给父亲的最大回报，那就是带给了他至高无上的解脱。

同一年，佛陀住在咖毕喇瓦土城的榕树园，养母巴迦巴帝·果德弥前来拜见佛陀，请求允许女性也能在如来的正法律中出家。

可是佛陀拒绝了她。她再三请求，佛陀再三拒绝，她只能伤心离去。阿难尊者听说后，也帮她请愿，但是，佛陀依然再三拒绝。

阿难尊者，于是以善巧的方式询问佛陀：“女性如果在如来的正法律中出家，是否能够证得阿拉汉果？”佛陀回答可以。

由此，阿难尊者进一步请求佛陀悲悯女性，最终促成了比库尼僧团的建立。

成正觉后第七个雨安居，佛陀为了度化已经去世，而投生到兜率天成为

一名男性天子的母亲——马雅夫人，来到了三十三天界。

佛陀用相当于人间三个月的时间，向来自一万个轮围世界的诸天人和梵天人，开示阿毗达摩。之后，佛陀简要地向沙利子尊者，开示在天界所说之法。

而沙利子尊者，则将每次从导师之处学到的法要，再详细地传授给他的五百位比库弟子们，如是建立了《阿毗达摩藏》的传承。

三个月讲法完毕，沙咖天帝命人以黄金、白银和宝珠建造了三行阶梯，佛陀从中央的宝珠阶梯走下，来到人间的桑咖沙。

沙咖天帝站在左侧的金阶上，为佛陀拿着衣钵。大梵天站在右侧的银阶上，为佛陀撑着白伞，天人们奏着天乐来供奉佛陀。那一天看见佛陀的人，没有一人不希望成佛的。

在佛陀73岁那年，他的堂弟迭瓦达答，出于对佛陀的嫉妒和对于名利的追求，逐渐成为了佛陀最大的敌人。

他先通过显示神通，博取了马嘎塔国未生怨王子的信心，教唆王子发动宫廷政变，弑父篡位。

在新王的支助下，迭瓦达答派出杀手去刺杀佛陀，结果杀手们都受到佛陀的感化而成为了佛陀的弟子。

第二次，当佛陀走过鹫峰山时，迭瓦达答从山上推下了一颗巨石，试图砸死佛陀。

两块突出的岩石夹住了这块巨石，但其中的一块碎片，还是击中了佛陀的脚而使其流血。

第三次，迭瓦达答唆使象师，放出一头狂暴凶残的大象——那喇笈利，试图踏杀佛陀。

面对举起象鼻、向自己狂奔过来的那喇笈利，佛陀以散播慈心的方式，使凶猛的大象变得温顺、驯服。

就这样，迭瓦达答一次次杀害佛陀的尝试，都以失败告终。佛陀的名声，反而变得更响亮了。而迭瓦达答的名誉和供养，却在不断降低和减少。

不甘心失败的迭瓦达答，提出了包括“终生不得吃鱼肉”在内的五项邪法律，以此分裂了原本和合的僧团。

由于所造的恶业太重，迭瓦达答走上了一条不归路，结果他堕落无间地狱，受苦达一劫之久。

自从初转法轮以来，佛陀的弘法工作就从未停过，一直持续了四十五年。慢慢地，佛陀的身躯也日趋衰老了。伴随衰老一同到来的是疾病。

在他80岁那年，严重的背痛折磨着他的身体，每天他都要以极强的意志力，忍受这种常人无法忍受的痛苦。

终于，在吒巴喇塔，佛陀舍弃了寿行，宣布将于三个月后般涅槃，大地因而再一次震动。

在这最后的三个月里，佛陀不顾被病痛折磨的身体，尽自己最后的力量，多次教导佛法的要点，重申了戒定慧是获得解脱之法。并教导比库们应以自己为皈依，以法为皈依。

在巴瓦城铁匠之子准德的芒果园中，佛陀接受了准德供养的软猪肉，这也是佛陀的最后一餐。

餐后，佛陀患上极严重的痢疾。他拖着疲惫不堪的身体，与弟子们来到了古西那拉沙喇树林的沙喇双树下，选择这里作为般涅槃的地点。

阿难尊者在树下铺设好床座，佛陀头朝北，以狮子卧姿，右胁而卧。那时，沙喇双树于非时开花，花朵从树上纷纷飘落，盖满了佛陀的全身。

天上降下曼陀罗花和栴檀香末，天人们演奏着美妙的天乐，这一切，都是在向即将离开这个世间的至上导师——佛陀致敬。

然而，这些美妙的景象，都掩盖不住悲伤的事实。沙喇树林沉浸在一片哀伤的气氛之中。

知道了佛陀即将般涅槃的消息以后，四面八方的人们都赶到沙喇树林，他们陷入极度悲痛之中，不停地哭泣着。

阿难尊者也忍不住心中的悲伤，独自躲到精舍里面哭泣。佛陀把他叫来，安慰他说：“阿难，所爱者终究都会有分离的一天，不要再忧伤了！

”

佛陀和即将去世的普通老人一样，向阿难尊者仔细交代了后事，叮嘱了一些在佛陀入灭后，僧团应该做的事情。

这时，一个名叫苏跋达的游方僧，请求拜见佛陀。阿难尊者让他不要烦扰即将去世的佛陀，但佛陀叫他来，并强调说无八圣道则无沙门果，有八圣道才有沙门果，只有在佛教中才有八圣道和沙门果。

只要比库们正确地安住，世间就不空缺阿拉汉。苏跋达因此请求出家和达上，成为佛陀最后一名弟子。

后夜时分，佛陀告诉比库们：“诸行法皆是灭法，应以不放逸而成就！”这是佛陀最后的遗言。

然后，佛陀次第地进入八定与灭尽定，最后从第四禅出定后，即般涅槃。佛陀结束了他弘法的一生，也终结了生死轮回。

没有离贪的一些比库和天人们，因为导师的离去而极度悲痛，有的翻滚在地上哭泣，有的散发而哭、有的仰天哭泣。

这时，大地产生了极强烈的震动，天上的大鼓也发出剧烈的响声。这一天，正是公元前544年5月月圆日。

佛陀入灭三个月之后，在马嘎塔国的首都王舍城，进行了佛教历史上的第一次圣典结集。

当时的主持人，是佛陀的大弟子马哈咖沙巴尊者，一共有五百位精选出来的大阿拉汉参加。

当时，先由伍巴离尊者诵出《律藏》，然后再由阿难尊者，诵出其余一切的佛语。

在这一次结集将要结束时，与会的长老们对于什么是微细又微细的学处，产生了不同的意见。

马哈咖沙巴尊者为了不让佛陀的戒律，有如云烟一般迅速消散，于是在僧团中作甘马，也即是僧团表决会议，重申了佛陀般涅槃前的教导：

“尚未制定者，不应再制；已经制定者，不应废除；只按已制定的学处受持遵行！”这项原则，得到了与会的大阿拉汉们一致通过。

这是对待佛陀所制戒律与教法的基本原则，又因为所有参加第一次结集的比库，都是大长老、大上座，所以他们坚持的这些原则，就称为上座部，意即上座长老们的观点、主张。

上座部佛教延续数千年的传承，也由此开始。佛灭二百多年(公元前3世纪)，孔雀王朝的阿首咖王统一了印度。

他笃信佛教，在其护持之下，举行了第三次圣典结集，现存上座部佛教巴利三藏，就是在这次结集中定型的。

随后，阿首咖王派出九个使团到印度国内外弘扬佛法，其中第八个使团到了金地(今天的下缅甸和泰国中南部)。

第九使团，则到了狮子洲 (今天的斯里兰卡)。后来，这两系佛教互相交流、互相融合，并一直流传到今天。

现在，上座部佛教流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、越南南部、印度东北部、孟加拉东部和中国云南的傣族、布朗族地区。

无尽的轮回有如漫漫长夜，佛陀的住世好比闪电一般短暂。闪电给黑夜带来眩目的光明，佛陀则给世间带来解脱的清凉。

佛陀已经般涅槃，但是佛陀教导之法却流传至今，历经两千六百年，一如既往地照耀着世间，利益着追求解脱的众生。

愿一切众生皆恭敬佛陀、佛陀教导的正法、以及依佛法修学的圣贤僧！

愿一切众生皆获得佛法的清凉和利益！愿佛陀的正法长久住立世间！

萨度！萨度！萨度！中国上座部佛教西双版纳法乐禅修园

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