首页 > 原始佛教

安般念进阶（续2）
时间：2012-11-13 00:00:00 来源：作者：

在《增支部.三集.掬盐品》里，佛陀谈到止禅心与观禅心，两者皆有明亮的光。当安般念第四禅的光极明亮时，你应该做什么呢？

那就是转修其它止禅业处的好机会，例如身至念。首先，你应该把禅定之光，修得更强、更稳、更亮。

然后，你以此禅定之光，照见自身的头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤等三十二身分。

你应把它们分为六组，首四组每组有五个身分，最后两组每组有六个身分。然后再逐组一一观察。

若已成功逐组照见身体的三十二身分，那么应更进一步修行至能同时遍观所有三十二身分，即从头发至尿，再从尿至头发，然后又再重复。

当你能够如此持续不断、正逆反复地观察时，那就好像从屋子里，向外看篱笆的三十二根柱子。

若逐根柱子一一地去数，那将会很花费时间，所以不必去数，只要从左至右，及从右至左来回地看，就可以看到所有三十二根柱子。

迅速地观察三十二身分，你将会观得很熟练。接着，你转观旁边某人的三十二身分，迅速地从头发至尿地照见。

若能够如此外观，应再内观自身的三十二身分，然后再外观该人的三十二身分，如此不断地交替照见。

若成功的话，应逐一去照见周围其它人的三十二身分。然而，不可凭借想象，必须以光真实地去照见，就好像用手电筒去照东西一样。

若能够做到这一点，就应逐一地内观及外观。过后，你把光照向房间外的人及动物的三十二身分。

如此地外观，能把光照得越远越好。假如成功的话，你可以转修十遍禅。根据对众禅修者体验的研究，从三十二身分转去修遍禅比较容易。

一、白遍：在诸遍之中，佛陀最为注重白遍。因此，鼓励你从白遍开始，学习十遍处。

你可以照见某人全身的白骨或只是头盖骨，取它的白色作为目标，然后在心中默念「白、白」。

如此，它就会变得非常明亮，而且，渐渐地白骨或头盖骨的形状就会消失，圆形的白相也就自然呈现。

若继续照见圆形的白相，它就会变成非常明亮，然后继续专注于它一小时或两小时。

对于有深厚波罗蜜的人，那白色圆形会自动扩大；不过对于那些波罗蜜（离今生）太远或较弱的人，那白色的圆形则不变。

若是如此，在专注于它一或两小时之后，决意让它扩大三吋。扩大之后，如果那白色圆形摇动，

那么就在心中默念「白、白」，使它稳定下来。当它稳定后，再渐次地把它向十方扩大一尺、两尺、两码、四码等。

若在扩大之后，你见到十方及自己都是一片白色，你应该选择那白色遍相的某一处，作为心的专注点，就好像把帽子挂在白色墙壁的某一处。

若那白色变得更为明亮，而你又能专注于它一或两小时，五禅支就会现起。先修初禅的五自在，然后以欲除掉寻、伺之心去专注白色遍相，

如此，寻、伺两个禅支即会被舍弃，而证得只有喜、乐及一境性三个禅支的第二禅，然后再修习第二禅的五自在。

接下来除掉喜，你就会证得只有乐与一境性两个禅支的第三禅，然后再修习第三禅的五自在。

再除掉乐，你就会证得拥有舍与一境性两个禅支的第四禅，接着再修习第四禅的五自在。然后，你就可以转修其余的遍禅。

二、褐遍：转修褐遍时，可以照见你旁边某人的头发，取它的颜色作为禅修的目标。

当头发的形状消失，且圆形的褐色遍相出现之后，你就可以把它向十方扩大。然后继续专注于它，以次第地证入禅那，直到第四禅。

三、黄遍：至于黄遍，你可以观取旁边某人的尿或脂肪，取它的黄色作为禅修目标。

当尿或脂肪的形状消失，只剩下圆形的黄色遍相时，你就可以把它向十方扩大。然后继续专注于它，以次第地证入禅那，直到第四禅。

四、赤遍：至于赤遍，你可以观取旁边某人身体任何一个红色的部位，例如血液。

若是观取血液，你应观看在心脏四周或里面的血，取血的红色作为禅修的目标，在心中默念「红、红」。

血的形状将会消失，而只剩下圆形的红色遍相。把它向十方扩大，及专注于它直到证得第四禅。

五、地遍：在成功修完颜色遍之后，可以转修地遍。首先选择土的颜色不黑，也不太红、没有石头或杂草的一块地，

抚平泥土，划一个圆圈，然后站着取那圆形的泥土作为禅修目标，在心中默念「地、地」。

不要注意地「硬」的自性相，若这么做，你可能就会变得全身僵硬。先张开眼睛凝视那圆形，然后闭眼观想它，遍相就会很快地浮现。

若闭上眼时，遍相仍未出现，那就复修曾修成的其中一个色遍，出定后再张开眼睛凝视地上的圆形，过后闭上眼睛观想它。

这时候，你就可能会在闭着眼睛时看到遍相，接下来可以找个地方坐下修禅。取地遍相作为禅修目标，在心中默念「地、地」。

若禅相消失了，再复习已修过的色遍之一。当定力之光变得强而有力时，把光照向上述划有圆形之地，地遍相即因此生起。

当地遍相变得清晰、洁净及明亮时，再把它向十方扩大，然后专注于一处，直到证得第四禅。

六、水遍：你可以到河边观看河水，以获取水遍之相，但不要注意水冷的自性相，否则你会感到全身发冷。

如果你只是专注于水的概念，那就会很容易。若有困难的话，你可以去看井里或壶里的水。

观想水相，若它变成水遍相，就把它向十方扩大，再继续专注于其中一处，直到证得第四禅。

七、火遍：转修火遍时，可以观取以往看过的火作为禅修目标，例如：森林大火、火灾之火或任何火。

如何修习呢？首先复修已修成的遍禅之一，而在光变得强而有力时，把它照向心中所映现以往见过的大火。

若这么做并未成功的话，你可以去看厨房里的炉火。只需观取中间火红的部分，不要看火上端的烟及下面黑色的火柴。

也不要注意火热的自性相，若这么做你就可能会感到全身热得难以忍受。你应只是观火的概念，默念「火、火」。

当火遍相出现时，把它向十方扩大，再继续专注于它，直到证得第四禅。

八、风遍：转修风遍时，可以取吹在脸上或身上的风作为禅修目标。若有困难的话，先复修已修成功的遍禅之一。

出定之后，再注意吹动树叶的风。当风遍相出现时，把它向十方扩大，再继续专注于它，直到证得第四禅。

九、光明遍：至今已解说了八种遍禅，剩下的「光明遍」和「限定虚空遍」两项遍禅，对修习某些神通是不必要的。

然而，注释则劝修它们。你可以取日光，或月光，或日光灯之光作为修习光遍的目标。

只观想那光，当光明遍相出现时，把它向十方扩大，再继续专注于它，直到证得第四禅。

十、虚空遍：你可以把用来放钵的圆形底座（钵脚）吊起来，圆座的一端开口朝向无树叶、树枝或云的天空。

然后，你只是注视那圆形的洞口，取那空间为修习限定虚空遍的目标。过后，选个地方坐下来专注。

当虚空遍相出现时，把它向十方扩大，再继续专注于它，直到证得第四禅。

无色界禅定：接着，你可以转修四无色禅。首先，你应对色法感到厌离。如何对色法感到厌离呢？

你可以思惟，有九十六种疾病在身体生起，如眼疾、耳疾等，而且身体也会遭受到不幸、刑罚等等。

为什么人们会遭受到这些痛苦呢？那是因为有色法（物质）的缘故。为什么人类会互相争吵与怨恨，各国之间会互相交战呢？

那是因为有色法的缘故。反之，当无色法时，人们就可免除遭受这一切痛苦。了解这点的人，就会厌离充满过失的色法，而想要证得无色禅。

如何修习无色禅呢？先从地遍开始，首先扩大遍相，再作意于地遍相中央的空间，如此空间就会出现，然后再专注与扩大它。

当它渐渐扩大时，地遍相就会渐渐消失；当它向无边的十方虚空扩大后，整个地遍相都消失了，只剩下无边空间而已。

持续专注于那空间一或两小时，在心中默念‘空、空’或‘空无边、空无边。’

如此，你就会证得，拥有舍与一境性两个禅支的空无边处禅。然后，你应修习此禅定的五自在。

修识无边处禅时，你必须取空无边处禅心为目标，在心中默念‘识、识’或‘识无边、识无边。’

如此，专注于空无边处禅心的心识，即会生起。此心识，名为识无边处禅心，因为它以空无边处禅心作为依据。随后，你应修习识无边处禅的五自在。

修无所有处禅时，应专注于空无边处禅心的不存在。在同一个心识刹那里，是不可能有两个心识存在的。

空无边处禅心，缘取无边虚空为目标。而识无边处禅心，则缘取空无边处禅心为目标。

当空无边处禅心存在时，识无边处禅心是不可能存在的；当识无边处禅心不断生起时，空无边处禅心则不可能生起。

取于识无边处禅时空无边处禅心的不存在为目标，在心中默念‘无所有、无所有。’

如此，专注于空无边处禅心不存在的心识，就会生起，此识，名为无所有处禅心。随后，你应修习无所有处禅的五自在。

修非想非非想处禅时，你必须取无所有处禅心，作为禅修的目标。心的本质，是只有在识知一个目标时才能平静。

而无所有处禅心，则在识知无所有（空无边处禅心的不存在）时，才会平静。

取此心识作为目标来专注，在心中默念‘此心平静，此心至上’。如此，专注于无所有处禅心的心识即会生起。

此心识，名为非想非非想处禅心，这是一个非常微细的心境。随后，你应修习非想非非想处禅的五自在。

最后的劝修：至今已解说了所有的八定。以上所举的四无色禅是以地遍入门，随后，除了限定虚空遍之外，你应以其余八遍入门证得八定。

在成功修完十遍八定之后，若想要修习神通的话，你应该从地遍至白遍，修习十四种御心法，比如以顺禅、以跳禅等等。

根据《护象本生经》的记载，护象尊者能够只是看着恒河即证得禅那。为什么他能办到这一点呢？那是因为他过去世波罗蜜的支持。

如今，你也应该不断地禅修来培育波罗蜜，它能够支持你在今生证得殊胜的道果智，断除烦恼，解脱生死轮回。

上一篇：安般念进阶（续1）
下一篇：法念处

分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信

安般念进阶（续2） 时间：2012-11-13 00:00:00 来源： 作者：

延伸阅读：

评论排行

安般念进阶（续2）
时间：2012-11-13 00:00:00 来源：作者：