从安般念至色界禅定：佛陀于《大念处经》中，教导安般念时说：“诸比丘！于此，比丘往树林，往树下，往空闲处而结跏趺坐，正直其身，安住正念于业处。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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彼正念而入息，正念而出息，或入息长，而知：我入息长。又出息长者，知：我出息长。又入息短，知：我入息短。又出息短者，知：我出息短。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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修习：我觉知息全身而入息。修习：我觉知息全身而出息。修习：我止身行而入息。修习：我止身行而出息。”E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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开始禅修时，先舒适地坐着，然后于鼻子的下方或鼻孔周围的某部位觉知气息进出。别跟随气息进入体内或出去体外，因为若这么做，你将无法成就定。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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你应只是于气息扫过，及接触嘴唇上方或鼻孔周围之处觉知气息，如此你就能够培育及成就禅定。《清净道论》提到，在开始阶段必须遵守一项重要原则：不应观察相。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在此，相是指自性相（特相）与共相。自性相，是指气息中四大各自的特征，即硬、粗、推、热等。若你注意它们，那么你的修行就变成四界分别观，不再是安般念。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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共相，是指气息的无常、苦、无我三相。这表示不要注意‘入、出、无常’，或‘入、出、苦’，或‘入、出、无我’。因为在这阶段的入息与出息，还是属于概念法（观念）。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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概念并非修习观禅之法，只有究竟名色法，才是观禅的目标。除了结生心之外，任何依靠心所依处生起的心，都有能力产生入息与出息（呼吸）。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若想要转观究竟名色法，你就必须辨别这些心生色法（即呼吸）的四界。入息与出息，皆是许多非常微细的色聚。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在每一粒色聚里有九个色法，即：地、水、火、风、颜色、香、味、食素及声音。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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其中的声音，是不同的色聚中的地界，互相撞击时产生的声音，即呼吸的声音。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若你能够有系统地辨别这九种色法，你可以观它们的生灭为无常，观它们不断受到生灭压迫为苦，以及观它们没有不坏实质为无我。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在还未达到这阶段时，若你观照概念法为无常，那并不是修安般念的方法。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，在以安般念来培育定力时，不应该注意四界的自性相及生灭的共相，而应只是专注于出入息的概念。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这就是你必须专注呼吸，以培育禅定的安般念目标。如果你在过去世曾修此禅法，累积诸波罗蜜，E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当以这种方式，专注于气息（呼吸）的概念时，你能轻易地专注于入息及出息。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在一或两次的坐禅之后，若你觉得还是不能好好地专注，那么你应该采用《清净道论》里建议的数息方法，这能协助你培育定力。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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你应于每一入出息之末端数，如‘入、出、一；入、出、二…’。至少数至五，但不超过十。我们鼓励你数至八，以作为对你正在培育的八圣道分表示尊敬。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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无论如何，你可依自己的意愿，在五至十之间选择一个数目，然后下定决心在这段时间内，不让心飘荡到其它地方。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当如此数息时，就能够把心专注，而只是平静地觉知气息而已。如此专注至少半小时之后，应该修习下一个步骤：E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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入息长，知：我入息长。又出息长者，知：我出息长。入息短，知：我入息短。又出息短者，知：我出息短。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在这阶段，你必须对入出息的长和短，培育觉知。这里的长短，并非指尺寸上的长短，而是指时间的长度。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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觉知每一入出息时间的长短，你会发觉有时入出息的时间长，有时则短。在这阶段，你所应做的，只是单纯地如此觉知气息而已。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果要默念，不应默念：入、出、长；入、出、短。只应默念：入、出，同时附带觉知气息是长或短。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有时，在一次静坐当中，气息从头到尾都是长的，有时从头到尾都是短的。但是，你不应故意使它变长或变短。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在此，注意气息的长短，只是帮助心，专注于气息而已。专注力的重点，仍然是气息。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以，你不应太在意，呼吸到底是多长或多短。如果你那么做，你的择法觉支会过强，心反而不能定下来。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对于某些禅修者，在这阶段会有禅相出现。不过，如果平静地修习约一小时后，禅相仍然未生起，那你应该进行下一个步骤。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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修习：我觉知息全身而入息。修习：我觉知息全身而出息。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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于此，佛陀指示你持续不断、从头到尾地，在同一点上觉知整道气息（全息）。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你如是修习时，禅相可能生起。若是如此，不应该马上转移注意力至禅相，而应该继续觉知气息。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果持续不断、从头到尾地，专注全息大约一小时之后，还是没有禅相出现，那你应该换到下一个步骤。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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修习：我止身行而入息。修习：我止身行而出息。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若要做到这一点，应决定使气息平静下来，并持续不断、从头到尾地，专注于气息。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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不必刻意使用任何方法，使气息变得更为平静，因为若这样，会使定力退失。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在《清净道论》里，提到四种能够让气息，平静下来的因素，即：思惟、念虑、作意和观察。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，在这阶段所需要做的，是下定决心使息平静下来。然后，继续地专注于气息。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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以此方法修习，气息就会更加平静，禅相也可能会出现。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在禅相即将生起之前，许多禅修者会面对一些困难，尤其是气息会变得非常微细，甚至觉察不到它。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果这现象发生，应该在之前能觉知气息的那一点，等待气息重现。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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只有七种‘人’不呼吸，即：死人、胎儿、溺水者、失去知觉者、入第四禅定者、入灭尽定者、梵天神。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
你应省思自己，并非其中任何一者，只是正念不够强，不足以觉知呼吸的气息而已。E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
摘自帕奥禅师的开示E35佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
