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安般念进阶（续）
时间：2012-11-12 00:00:00 来源：作者：

别刻意去改变呼吸，以使它明显。如果这么做，就无法培育定力。你只需要，如实地觉知气息。

如果呼吸不明显，则只需要，于之前能觉知它的地方等待呼吸。当你如是运用正念和智慧，气息就会重现。

若你的心，能够很稳固地专注于微细的气息；则安般念的禅相，就会出现。这是证入禅定的关键。

当禅相首次出现时，你不要把注意力，从气息转移至禅相。如果你这么做，禅相就会消失。

禅相，是从‘想’而生。在禅相出现之前，由于不同的禅修者，有着不同的想，所以会产生不同的禅相。

虽然人们所修的业处，都是安般念，但却因人而异地，会产生出不同的禅相。

对于有些禅修者，禅相柔和得有如：棉花、气流、似晨星的亮光、明亮的红宝石、宝玉或珍珠。

对于有些禅修者，禅相却粗糙得，有如棉花树干或尖木。

对于有些人，禅相则呈现得有如：长绳或细绳、花环、烟团、张开的蜘蛛网、薄雾、莲花、月亮、太阳、灯光或日光灯。

像棉花一样纯白色的禅相，大多数是安般念的取相，因为取相通常是不透明、不光亮的。

当禅相像晨星一般明亮、光耀和透明时，那就是安般念的似相。

当禅相像红宝石或宝玉，而不明亮时，那是取相。当它明亮和发光时，那就是似相。

其它形状与颜色的安般念禅相，可以运用同样的方法去了解。

如果禅相，出现在你面前的远处，就不要去注意它，因为它可能会消失，而且如此修行，是不会达到安止定的。

为什么呢？因为这是修习安般念，这个禅修业处的一个重要规则。

注释里提到：只有当修习念能专注于接触点上的气息时，安般念的定力，才能够圆满成就。

若专注于该处之外的气息，那是不能证得安般禅定的。所以，当禅相远离于气息时，你不应该去注意它。

而应该继续，只专注于鼻孔周围一处清楚的气息。随后，禅相就会自动移近及停留在该处，并与气息结合成为一体。

如果禅相于气息的接触点出现，且保持稳定，该禅相似乎是气息，气息似乎便是禅相；

而且，你的心很自然地紧系于它。其时，便可忘记气息，而只专注禅相。如此，从气息转移注意力至禅相，你将会进步。

达到这个阶段时，切记别玩弄禅相，或故意改变禅相的形状，也别让禅相消失。除此之外，你也不应注意禅相的颜色。

因为在《清净道论》里，提到修习安般念的一项重要原则：“也不应注意禅相的颜色。”

如果你注意它的颜色，则成了修习色遍禅，而不再是安般念了。

而且，你的定力将停滞、无法提升，禅相也可能会因此而消失。

因此，就好像把一粒珍珠，投进一个装满水的杯子；你应只是让心，投进禅相里，令心平静地专注它为禅相。

如此用功，它就会变得越来越白，当它白得像棉花时，这便是取相。

你应该下定决心，保持平静地专注于那白色的取相，一小时、二小时、三小时或更久。

若能办到这一点，你会发现，取相变得清净、光明，且极为明亮。此时，可称之为似相。

到了这阶段，应该下决心及练习保持心，专注于似相，一小时、二小时或三小时，直到成功。

在这阶段，你将达到近行定或安止定。近行定，是接近证入禅那之前的定力；安止定，则是禅那之定。

这两种定，都以似相为目标。所差别的是，近行定的诸禅支，未开展至足够强而有力。

由于这个缘故，有分心在近行定时，还会生起。而禅修者，也可能会堕入有分。

经验这一现象的禅修者，会说一切都停止了，甚至会以为这就是涅盘。

事实上，那时候有分心依然存在，心未停止。只是，禅修者无足够的能力省察它，因为有分很微细。

为了避免堕入有分，及能够继续提升定力，你必须藉助：信、精进、念、定、慧，这五根的力量。以促使心，专注于似相。

需要精进根，使心，一次又一次地觉知似相。念根，不忘失似相。慧根，觉知似相。

五根，就是五种调伏心的力量，使心不乖离正道，而趣向定、慧及涅盘。

在五根中，信根是正信有三宝，有业有报，最重要的，是相信佛陀确实已证悟。

其原因是，若人缺乏正信的话，他将会放弃禅修，放弃修安般念等。

禅修者应该相信，佛陀的教法，是由十个部分组成，即：四道、四果、涅盘及教理。

佛法，指示我们禅修的次第。所以，在此阶段最关键的，是对佛法的深信。

譬如，有人这么想：‘只是观气息就能证得禅那吗？’或者，有人这么想：

‘上述所说的禅相，有如棉花状是取相，如透明的冰块和玻璃，就是似相，确实是如此的吗？’

如果这类念头愈来愈强，他就会怀疑在这时代是不能证得禅定的，而对佛法退失信心，因此导致放弃修习禅定。

若人以安般念业处修习禅定，必须要有坚强的信心。他应毫无怀疑、无妄想地修习安般念。若有系统地依照佛陀的教法修习，一定会证得禅那。

反之，若对当信之事（如：安般念）有过强的信心。那么，由于信根的胜解作用太强，慧根就不明显，而精进、念及定根的力量，也将会削弱。

其时：精进根，不能实行其策励诸根于似相的作用。念根，不能实行其建立知见于似相的作用。

定根，不能实行使心不散乱于似相的作用。而慧根，也不能实行知见似相的作用，这将反过来减弱信根之力。

若精进根过强，信、念、定、慧诸根，就不能实行胜解、建立、不散乱和知见的作用。

这过强的精进，使心不能安静地专注于似相，及导致七觉支的轻安、定和舍觉支，无法生起。

当其它诸根，过于强烈时，也都会有不利的后果。信与慧，定与精进的平衡，是诸圣者所赞叹的。

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