意门转向心：这种心，能够生起于五门心路过程或意门心路过程。在这两种心路过程里，它实行个别不同的作用。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当它在五门心路过程里生起时，它称为确定心。其作用，是确定或鉴别五识之一刚识知的目标。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在五门心路过程里，它是随推度心之后生起；在推度心检查该目标之后，它再鉴别之。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在意门心路过程里，此心则实行另一种作用，即：转向呈现于意门的目标。当它扮演这角色时，则名为意门转向心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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生笑心：这是阿罗汉专有的心；阿罗汉也包括佛陀与辟支佛。其作用，是致使阿罗汉对欲界的事物微笑。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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根据《阿毗达摩论》，能令阿罗汉微笑的心有五种，即：四个悦俱欲界唯作心，以及在此提到的无因生笑心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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美心：除恶及无因，余者皆称美；其数五十九，或说九十一。除了恶心（十二不善心）与十八无因心，美心包括其余一切心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这类心称为美，是因为它与美心所相应。应明白美的涵义，比善更为广泛。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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美心不单只包括一切善心，也包括了拥有美心所的果报心与唯作心。后两类心并非善心，而是无记心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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属于美心的有廿四欲界心，以及一切的色界心、无色界心、出世间心。把八出世间心分为四十种，则成九十一心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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廿四欲界美心——八欲界善心：悦俱智相应无行一心。悦俱智相应有行一心。悦俱智不相应无行一心。悦俱智不相应有行一心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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舍俱智相应无行一心。舍俱智相应有行一心。舍俱智不相应无行一心。舍俱智不相应有行一心，这八种名为有因欲界善心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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欲界善心：这组心，依据三项相对的原则而分为八种。第一项原则，是与该心俱行的感受：有四心与悦受或心的乐受俱行，kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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另四心，则与舍受或心的舍受俱行；第二是视其心，是否与智相应；第三是视其心，是无行或有行。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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智相应：智慧，能如实知见诸法。与智相应之心的智，是指慧心所，亦即是无痴因或无痴根。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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智不相应的善心，缺少此慧心所。但是并没有，只属于不善心的无明或痴心所。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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无行：根据注释，人们会自动、自发地行善的原因，是他们的身心健全、有良好的食物、适合的气侯等，kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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以及由于他们在过去世，曾经造过类似的善业。怂恿，可以是来自他人或者自己本身。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有因：所有四种智相应善心，都有三种善因：无贪、无嗔、无痴。四种智不相应善心，则只有无贪与无嗔，而没有无痴。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对于八种欲界善心，可以下列的例子加以说明：某人愉快自动地行布施，心知那是善业。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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某人在他人鼓动之下，愉快地行布施，也心知那是善业。某人愉快自动地行布施，但不知那是善业。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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某人在他人鼓动之下，愉快地行布施，但不知那是善业。应明白这四种心各与首四种心类似，差异只在于没有愉快的感受，而是中舍的感受。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这八种心称为善或福，是因为它们制止烦恼，且带来善报。每当凡夫与有学圣者（须陀洹、斯陀含、阿那含）造的善身业、善口业；kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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或者激起属于欲界的善心时，这八种心即会生起。阿罗汉的行为都是属于无记（没有业），因而这些心不会在他们心中生起。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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八欲界果报心：悦俱智相应无行一心。悦俱智相应有行一心。悦俱智不相应无行一心。悦俱智不相应有行一心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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舍俱智相应无行一心。舍俱智相应有行一心。舍俱智不相应无行一心。舍俱智不相应有行一心，这八种名为有因欲界果报心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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欲界善心有八种，与善心相符的果报心也有八种。此八心，是欲界善心的果报。为了区别它们和善果报无因心，所以称之为有因。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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无因与有因的善果报心，都是由同样的八种善心所产生。但是这两组心，在各自的素质与作用方面则有差别。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当我们在以后，讨论心识的作用时，就会更加明了它们之间的不同。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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八欲界唯作心：悦俱智相应无行一心。悦俱智相应有行一心。悦俱智不相应无行一心。悦俱智不相应有行一心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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舍俱智相应无行一心。舍俱智相应有行一心。舍俱智不相应无行一心。舍俱智不相应有行一心。这八种名为有因欲界唯作心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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八欲界善心能生起于凡夫与有学圣者，但却不能生起于诸佛与阿罗汉，因为他们已超越了业轮转与未来的轮回。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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反之，能在诸佛与阿罗汉心中生起的，是与该八心相符的八种唯作心。称为唯作，是因为它们只执行其作用，而毫不留下任何业力。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由于诸佛与阿罗汉，已经彻底地根除了无明和渴爱，即轮回之因。所以他们的善行，绝不可能产生未来的果报。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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那些唯作心，只是纯粹生起、执行其作用、而后毫无所遗地消逝。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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欲界有因心，分为善、果报、唯作三组。每一组，又依据感受是悦、是舍，智相应与否，无行或有行的不同组合，而分为八种。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此，总共有二十四种心：十二种与智相应的是三因心，其余十二种是二因心。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这三组心，常各别称为大善心、大果报心、大唯作心。对其前缀词mahà（大）的意义，诸论师则给与不同的解释。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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欲界心一共有五十四种，依其本质：kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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八大善、十二不善、廿三果报（七不善果报、八无因善果报、八大善果报）、十一唯作（三无因唯作、八大唯作）。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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依其感受：十八悦俱、三十二舍俱、二忧俱、一乐俱、一苦俱。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
依其与智或邪见相应：十六相应、十六不相应、廿二非相应非不相应。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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依行（怂恿）：十七无行、十七有行、二十非无行非有行（即：无因心与痴根心）kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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关于教导阿毗达摩，传统的寺院教法，鼓励学员不单只下番功夫思考这些分类，更应熟悉及谨记其要义。kSH佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
