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时代变了？
时间：2012-09-13 00:00:00 来源：作者：

南传比丘：让我们来探讨《长部.大般涅槃经》，佛陀向阿难尊者说了什么？

居士：佛陀说，如果僧团需要的话，他们可以舍弃小小戒。

比丘：但是，当时僧团是否想要舍弃小小戒？

居士：不。在第一次佛教经典结集时，他们决定不更改任何戒条。

比丘：是的。《律藏》里提到，当大迦叶尊者和一大群随众比丘，在大路上行走的时候，他们听说佛陀已经般涅槃。

那时候，许多比丘都感到很徬徨。但是，有一位老来出家的比丘说：“够了，诸位尊者，不要伤心，不要哭泣，我们已经摆脱了这位大沙门。

当他说‘允许你们这个；不允许你们这个’的时候，我们感到烦扰。但是现在，我们爱怎么做便怎么做，不爱做的便不必做。”

大迦叶尊者，知道这种想法的危险性，所以他向僧团建议：“诸位尊者，在非法还未发扬光大、正法被制止之前；

在非律还未发扬光大、正律被制止之前；在说非法者变强、说法者变弱之前；在说非律者变强、说律者变弱之前，且让我们背诵法与律。’

当时，僧团请大迦叶尊者，挑选五百位阿罗汉来结集佛教经典。虽然这包括，那时候还不是阿罗汉的阿难尊者。

后来，这件事在结集时被提出来，僧团也完全依照佛陀所制的议程来讨论它，最后僧团的决议是：不更改戒律。

那么，谁是僧团？

居士：五百位阿罗汉。

比丘：只是五百位凡夫比丘组成的僧团，在某个市中心五星级酒店享用晚餐时在闲谈？

居士：（微笑）不，尊者。他们是无贪嗔痴的，五百位阿罗汉。

比丘：嗯，这些是五百位漏尽者——阿罗汉。也就是说，他们都已经通达了增上戒、增上定、增上慧与增上解脱。

而且，他们都是在佛陀亲自教导之下成为阿罗汉。他们认识佛陀本人，听闻佛陀亲口说法。

这些阿罗汉，包括了大迦叶尊者、阿那律尊者、阿难尊者和优婆离尊者，佛陀亲口宣布优婆离是最精通戒律的比丘弟子。是不是？

居士：是的，尊者。

比丘：现在，我们是否应该抬起自己愚昧的头来说他们作出了错误的议决。你认为怎样？

居士：但是时代已经变了，尊者。

比丘：什么？

居士：现在跟佛陀时代的环境已经不一样了，尊者。

比丘：那是你的教法？

居士：但这是事实。

比丘：谁说的？

居士：每个人都这么说。

比丘：每个人都这么说？呵呵，是的。因为在现代社会里，几乎没有几人懂得佛法。

说‘时代变了’，这个是常识，那也对；但那是说它是无知、被误导的凡夫的知识。你要归依这样的知识？

居士：那佛陀是怎么说的，尊者？

比丘：佛陀说，八邪道分导向恶道，八圣道分导向涅槃。这是法，这法不会随着时代改变：戒律便包括在法之内。

再者，如果我们认为，佛陀时代的导向灭苦之道跟现在的很不一样，那只是我们在显现，自己对世界历史的极大无知；

显现自己对古代世界历史的极大无知，对现代世界的极大无知，对理论和实修两方面的法与律的极大无知；

显现自己对无明、对无明之因、对无明之灭尽，以及对导向无明灭尽之道的无知。

这是不修习戒、定、慧三增上学的自然后果，由于根本没有修习这三增上学，更别说是去圆满它们。我们自以为比阿罗汉更懂得法与律。

我们自以为，比那些不单只是修习三增上学、而且已经圆满它们的人——第一次经典结集的五百位漏尽者——更懂得法与律。

佛陀是否叫我们应该这么作为？

居士：不，尊者。

比丘：那五百位漏尽者阿罗汉，不是最年长的长老比丘？不是经验最丰富的比丘？不是出家最久？不是僧团之父？不是僧团的领导？

居士：他们是的，尊者。

比丘：佛陀说了什么？我们应该还是不应该，去恭敬、尊敬、敬仰及礼敬那五百位阿罗汉？

居士：佛陀说，我们应该恭敬、敬仰及礼敬阿罗汉，尊者。

比丘：佛陀在哪里这么说过？

居士：在《大般涅槃经》里。

比丘：所以还需要讨论什么？这在很久以前，就已经完全依照佛陀所制的议程，来讨论而议决了。这是没有任何疑问的。

而且在戒律里，有一条戒，说比丘不可对已经透过正确讨论议决的事，再提出动议：肯定不会在两千五百多年后再提出动议。

再者，佛陀更针对这种错误，而制定了一条戒。该戒说，如果一位比丘，向另外一位比丘诽谤戒律；

说学戒，会导致追悔与忧虑；以及说，为了避免追悔与忧虑，便应该避免学戒。那么，这位比丘便犯了波逸提罪。

这条戒也说到，如果这位比丘，向一位在家居士诽谤戒律，他便犯了恶作罪。还有什么疑问吗？

居士：没有，尊者。

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