首页 > 原始佛教

十恶业与缘法（续1）
时间：2012-07-23 00:00:00 来源：作者：

贪爱和缘法：贪的意思，是贪爱、贪求。在心里头或意念里，想要得到别人的东西及财富。

比方说，看到别人穿戴的饰物，心里很想得到它，想要它，但却不想用自己的钱去买，也不想用正当方式去取得它，

而是动着鬼主意，想用不正当的方式，来取得想要的饰物。

当这份觊觎的念头生起的时候，是贪在主导，先让贪因，在这个饰物上扎根。

接着，因贪而缘生起的心和心所法，全部跟随着这项饰物，色法也跟随着这项饰物，所以眼睛才会紧盯着它，心生色法也跟随了。

不止如此，还有依止缘、相互缘、俱生缘等等，也全部都相互支助，一起来完成这件事情。

瞋恚心和缘法：瞋恚，是生气的意思。当生气时，瞋心产生，希望对方死掉，这个瞋就是因缘。

你所生气的对像，是所缘缘。其余的缘法，也像上面说过的情况一样，完全地相互支助，来完成因缘，所想要达到的事情。

邪见和缘法：邪见是很可怕的，可怕到什么程度呢？它是一切不善法之首，所有的不善法，都由它来引导的。

在邪见的主导下，我们完全无法掌控自己的心，无法掌握自己的行为。

只要有邪见，就会推动众生去造不善的业。邪见，是指使众生造作恶业的主力。

第一种邪见是断见，认为布施能得到什么功德呢？供养三宝能有什么功德，有什么利益可图呢？

甚至，连人与人之间，相互赠送礼物，相互款待的世俗事务上的送往迎来，具有邪见的人也会认为，做这些事没有什么利益可图，因而懒得做。

他们认为，来到这个世间走完一遭，一旦必须离开这个世间的时候，一切也都得跟着结束了，无论做好做坏，根本不会有任何的果报产生。

这个结论主要的理由，是因为世间只有这一个，一旦在这个世间消失以后，就没有其它的世间可去了，

没有天界、没有梵天界、没有地狱、没有饿鬼道，一切恩恩怨怨，都会在这辈子结束。

这样的主张，会让人觉得活得很自在，由于没有下辈子，就会跟着认为，布施没有任何功德利益可图。

做善事、造善业，也没有任何的利益功德可言，做尽坏事也没关系。

因此，具此邪见者对在世间的作为，抱着无所谓的态度，这种邪见又称为断见。

还有另一种邪见是常见，具此邪见的人，认为人死了以后并非完全都结束了，还会有下辈子。

不但如此，还认为如果这辈子造善业，下辈子可以得到善的果报。如果做不好的事情，下辈子会得到不好的果报。

这样的见解也是错误的，到底在哪儿出错了？因为他觉得，在我们身体里有一个永恒不变的小生命体，

这个小生命体，会在这辈子结束以后，跟着到下辈子去。常见者错在认为，有一个永恒不变的灵魂存在，一个永恒不变的‘我’的存在。

先来看看具断见的人，在他们的主张中，虽然也认为在活着的时候，有个这样的小生命体的存在，

但是一旦人死亡了以后，就不会任何的果报产生了，所以，这种人在这辈子当中，想做什么就去做什么。

他们还会讽刺地说：如果还在树下乘过凉，那么就不应该砍掉这棵树的枝干及树叶，应该保留这棵树。

但是，如果基于某种需要，而必须去除这棵树的话，将树连根拔除吧！

平时强调，不可以砍树或折其枝叶（这是讽刺大部分人的作为），可是如果有重大事故必须砍掉这棵树的话，连根拔除也无妨。

我们的父母，从我们小时候就辛苦地抚养我们长大成人，因此，我们不应该亏待他们，

但是，在有必要的情况下，必须杀害父母才能保有利益时，那就毫不迟疑的杀了父母吧。

这样的说法，你看看，罪过深重到什么程度！

这种主张，会对世间上造成什么样的影响呢？谁还敢说，造不善业是还可以接受的呢？谁还能反驳，不善业是一个好的行为？

在阿毗达摩里面说到，当这些错误的见解生起的时候，贪就跟随着来了，这个贪非常喜欢断见者那种错误的见解。

它们会坚持着说：“对！这就是我们的观念！只有那些笨蛋才会去布施，作供养。

死后一切都没了，哪里还有功德利益可言。我们在世上所看到的，不就是真实的了吗？

看看人死了以后吧！一整具尸体都留在这世上了，还有什么可追随的呢？所以，大家就尽情享乐吧！”

不只是见解不对，还加上贪欲的驱使，乐在其中。因此，那些有错误见解的人，并不懂得如何低下头来，

只会挺着胸膛自大高傲，自以为是，宁死也不愿意放弃这些错误的看法，并鄙视其它不同见解的人。

就像我们信佛、敬佛的人，宁死也不会变一样，他们也不会放弃他们的见解。

其实，有一些事情，要在短暂的眼前看清楚是有困难的，要放长一点时间，放到轮回中思惟，才能够清楚呈现全貌。

就像我们大部分的人，都会听过的‘度、萨、纳、娑’这四个富翁的故事一样，

虽然他们没有强烈的错误见解，不过由于他们太沉浸于邪淫的快乐，他们在这方面需索无度。

一旦他们知道，哪里有什么样子的女人，他们就运用他们的财富，努力去得到她，有时甚至还用各种恶劣的手段，去侵犯对方甚至伤害性命。

许多妇女深受其害，其中还包括有家庭的妇女们，也都被他们欺负了。

他们以各种方式，需索无度的去享受欢乐，终其一生都如此。

死亡以后，他们堕入铜釜地狱，三万年才堕到铜釜地狱底部，再以三万年时间，慢慢浮出地狱的上方。

浮到上方后，四个人再次见面，这四位好友都想要张口说话，但才各自开口说了第一个字，分别是：度、萨、纳、娑，就全部又掉入地狱了。

对于这四个字，佛陀做了详细的说明：“我们因为造作了非常多的恶业，看见乞丐的时候，

我们虽然有财富，但从不施舍，我们从未造下任何一个，自己可以依靠的善业。

我们堕入地狱，已经过了六万年，经过六万年之后，又再次掉下去，这样的苦境到何时才会结束呢？

大概永无终期了吧！由于我们之前造做太多的恶业，我们这些好友们再也没机会碰面了。

不论如何，如果再一次得到人身的时候，我们再也不做任何一种恶业，我们要完全做善业。”

真正悔改了的人，忏悔的力量很大，他们对于能够得到人身这么殊胜的机会，能拥有人身是何等珍贵等等的体会，比我们深刻的多。

只有我们这些已经得到人身的，一般人也好，出家人也好，任何人也罢，全都不太重视它，不认为人生有多大价值。

事实上，我们能够得到人身，真的是一个非常大的善法。如果在无可避免的情况下，必须进行买卖的时候，大家要如法地进行，

其余的时间，希望大家多培养善心，持守五戒，远离十恶业。

所有的缘法，都会相互赞助、支持着我们，这是确定的。所以，不要张口讲玩笑话，不要欺瞒别人。

对于该做的善法，都要尽力去做，这一生过的才有意义。我希望大家不要小看自己，不要轻轻忽忽地过日子，

无论就《经藏》或《论藏》的道理，提升人生的价值，是僧俗二众都需要努力的方向。

上一篇：十恶业与缘法
下一篇：虚假的面子

分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信

十恶业与缘法（续1） 时间：2012-07-23 00:00:00 来源： 作者：

延伸阅读：

评论排行

十恶业与缘法（续1）
时间：2012-07-23 00:00:00 来源：作者：