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佛教徒的优越
时间：2012-07-23 00:00:00 来源：作者：

有人提到：“现在一些强大的国家，都不是佛教国家。有些非佛教国家里的富翁，他们一天的开销，就足够让缅甸的有钱人享用一生。

缅甸人可以用一生的财富，他们不到一天就花完了。他们是如此的富裕。他们不是佛教徒，应该比较没福报等等。”

部分信众们，有这样的疑惑：佛教国家都相当落后，例如：斯里兰卡、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸等。这些弱小佛教国家的人们，是最差劲的，这到底该如何自圆其说？

大家难免会觉得：“对！真的是这样！”然后，心中也变得犹豫，对佛教的信心也动摇了。

但是，请大家推想一下，那些大国家的富翁们，他们过去世是如何造作善业的呢？他们也有前前业（过去世所造的善业）的。

我很想说：“请大家稍微看看佛陀的本生故事，菩萨在累积波罗蜜时，到底有几次是出生在佛陀出世时，成为佛教徒呢？”

释迦菩萨在牒密王的那一世，不是佛教徒，但是他累积了许多的功德。又在嘉那嘎王的那一世，也造下很多的善业，也不是信仰佛教的。

况且，菩萨在牒密王的那一生，虽然他不是佛教徒，但他也曾禅修，而且还得到了很深的禅定。

在成为金童这一世，他也是在森林中修习慈心。那时，他不是佛教徒，他的父母也不是佛教徒。

在聂弥王的故事中，说到的那喇达梵天王，也不是佛教徒。请思惟一下，毗输安多罗王是佛教徒吗？

那时，有哪位比丘在说法？没有任何人对他说法，但他一样对外道的修行者做供养。

人人都会做功德：只有佛教徒才会做功德，其它的宗教信徒就不会做功德，真的是这样吗？释迦菩萨在累积波罗蜜的生生世世，大部分都不是信仰佛教的。

因为，菩萨在累积波罗密的四阿僧祗与十万大劫的期间内，只有二十四尊佛陀出世，其余的时间都没有佛出世。

因此，请大家先要了解，菩萨是如何在非佛世的期间内，不断累积波罗蜜的这个事实。

所以，刚才讲的那些大富翁，现世虽然不是佛教徒，但是在过去的轮回里，他们以他们的方式作了些功德。

因为种种的业因，促使临终时现这样的境，令他们前往富裕的国家去结生，且他们的父母有钱。

他们之所以会成为富翁，跟他们的国家强大、父母的富裕有关，可供他们一生吃不完、用不尽，这跟他们是不是佛教徒完全没有关系。

再看看，虽然他们有吃不完、用不尽的家财万贯，但是他们会一味的只顾着自己享用吗？

不是的，他们会把一部分的财富拿去建医院，他们也愿意出资帮助贫苦的人们得到幸福，这些行为都是出自他们的慈悲心。

愿意出钱出力的建设学校，也乐于提供奖助金，让贫苦的学生们可以受高等教育。

国际的组织，例如红十字会，出钱建医院、盖学校，也补助提升贫穷国家的发展。这样的善业力量会薄弱吗？

这些人还会不断的往上发展，如果弥勒佛出世时，他们若还是生而为人，他们将有机会受教于弥勒佛。

遇到佛陀时，他们可以听闻四圣谛的法义。如果这些人们具有智慧，也许会借着闻法而达到解脱。

也许这些智慧，将成为未来佛出世（弥勒佛之后的佛）时，使他们达到解脱道的资粮。

所以，身为佛教徒的我们不要太自满，应该要好好努力用功才对。

别以为现在成为佛教徒，就可以不用功，漫无目的的混日子。这样的话，别人会很快的超越我们。

我们虽然生长在小的国家，很幸运的是，我们是佛教徒，虽然不是很富裕，但是至少还得以温饱。

我们还可以依靠着足够的食物，来滋养今生的色身，让我们得以好好地修行。

我们应该要善用此因缘，好好熏习佛法，弘扬佛法，来帮助人们得到成熟的智慧。

古代的缅甸，在没有佛教之前，接受了阿利僧。从那开始，缅甸的思想就开始落伍了。

那时不应接受阿利僧，应把他们赶走。可是，上至国王下至民众，都接受了阿利僧的事实，可以窥见缅甸人的思想多低弱。

后来，是阿罗汉尊者把佛法带到了缅甸，缅甸人的思想，才能够有今天这个水平。

我们要知道，要不是缅甸成为佛教国家，没有佛法的话，思想水平将会比现在浅薄许多，大家应该要认清这点。

身为佛教徒的我，不论在什么情况下，都不愿意改变我的信仰。就算必须过着粗茶淡饭的日子，我也不会让富贵来换取我的信仰。

在吃的方面，即使是穷到只剩油炸的豆子可以吃，我也不会舍弃对佛教的信仰，转而去追求世俗间的幸福。

虽然我们一生所花费的金钱，还不够那些富翁一天的生活所需，但我还是不愿意换取他们所有的福报。

为什么呢？因为我们能够看到世间的真相，生苦、老苦、病苦、死苦。我们听到了，也看到了，我们知道了不断‘结生’的苦迫；衰老的苦；病痛的苦。

但是他们还不知道，即使知道了，也觉得不重要，他们只会努力地去避免，让苦暂时不发生在他们身上。

在这世间，有和心爱的人分开的爱别离苦；必须与讨厌的人共住的怨憎会苦，我们想到这些苦，就知道轮回这条路，真的是不宜久留的地方。

由此，佛教徒会对世间生起厌离智，这不是比国外那些大富翁更好吗？

他们一辈子也不会生起这样的智慧，而我们时时刻刻都会生起，就凭厌离智就超越他们了。

佛陀说：“有地狱、畜生、饿鬼。”我们可以根据佛陀的话，看到真的有畜生等。

而且，我们相信，畜生之所以会成为畜生，是因为牠们过去生造的恶业，今生才会成为畜生。

但是，国外没有信仰的大富翁们，则不会相信这些，也不相信有地狱、饿鬼，不会相信业果轮回。

不过，现在他们可能开始相信有鬼了，只是概念很模糊，不是很清楚其所以然。

目前，已经开始有人写这方面的书籍了，坊间已在流传着，具有鬼道众生的书籍。从书本中，可以读到他们的亲戚死后，投生在鬼道等的情形。

他们对这些内容还充满着疑惑，他们还在初步摸索了解的阶段，而我们已经到了，了解《吉祥经》、《发趣论》的阶段。

他们现在才刚刚起步，不过他们一定会跟着我们的后面来的。他们相信有鬼，开始试图去探究：“人死后的下一生。”

关于这些问题，他们都还在起步的阶段，而我们已经探究到《发趣论》了。因此，他们与我们的差距还很远。

再来，我们在做善行的时候，都会想到要证悟涅盘。而他们在盖医院、学校的时候，却没有想到要涅盘。

如果他们幸运的话，未来可能会遇到佛陀。我们在这里呢？即使是供养斋食，都要把功德回向，作为证悟涅盘的助缘，请大家把目标放在涅盘这个所缘上。

涅盘，是指佛陀所证涅盘的涅盘，是舍利弗、目键连所到达的涅盘。要谨记在心，我们的最终目标是——涅盘。

那些大富翁们，是不会知道这些的，也没有听说过。他们每天想的，只是怎么去吃好、住好、用好、享受好等等。

然而，我们已经知道涅盘的快乐，期待的是今生就能到达涅盘的境地。将一切善业功德，都作为到达涅盘的资粮，所以还是我们的程度比较高。

拥有较高的程度，我们就应该进一步，努力做个纯正的善人，于一切时、一切处，都能远离一切恶法。

虽然我们，无法像他们那样去享受物质生活，但是我们得到了智慧，我们应该非常高兴，我们比他们早看到涅盘。

《发趣论》所应该了解的部分，我们已经知道很多了。希望藉由对这些法义的认识，大家都能时时修正自心，做一个勇猛精进修行的人。

礼赞：在这部甚深的发趣论里，号称无上牟尼的大觉世尊，以因缘、所缘缘等诸法，以一切知智了知之后，也让一切众生知道这些法义。

我以一生得遇一次的难得殊胜想，稽首顶礼，仅属于具有佛智才能畅游、广大甚深的《发趣论》。

摘自甘达勇长老的开示

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