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死亡即是结生
时间：2012-07-21 00:00:00 来源：作者：

我们的心念，一个接着一个地生起。业力，也会跟随着心识流，直到临死的那一刻。

这时，最有力量的业，会优先产生果报。在这城市附近，某座山上的佛寺，有一位女居士。

每到炎热的季节，除了会在寺院的各个角落，设置一些饮水坛之外；

她也会在大马路旁，设置很多饮水坛，让旅客们方便解渴。

她每天，都将住家附近的水坛加满。离她较远的地方，则请别人帮忙。

因此，大家都很喜欢她，并尊称她为施水女居士。

这位女居士在年老命终时，家人依当地习俗，在头几天请法师为她诵经、洒净，子女也都为她做回向。

当法师们作完法事，在回家的路上，刚走到桥头；忽然听到，施水女居士的喊叫声： “法师！法师！”

法师问她：“你不就是施水女居士吗？你怎么了？”

她回答： “是的，法师！我就是死去不久的施水女居士。

在投生的时候，子女们哭得很伤心，我因为牵挂着他们，因此成了鬼道众生。

他们在坟墓，为我做布施善业时，我浑然不知。只是跟着鬼众们，到附近的瀑布那边玩。

直到今天，我听闻到法师的说法与回向，才得以解脱饿鬼道。弟子我，是特地来向法师们道谢与告别的。”

讲完这话后，她消失了；她的声音，也跟着消失了。

你们看看，一个多么善良的女居士，只因为听到子女们的哭声，对临死时的境有了执着，导致做了几天鬼道众生。

之后，她随着善业，而从饿鬼道解脱，投生到了善趣。

因此，临死时不会随便的死去，会有令生的境、前世的境与来世的境出现。

当这些境出现时，我们的心，会抓取某一个境；加上相应的业，给予果报，然后有下一世的结生心。

总之，过去、现在、未来这三世，是相互接续的；我们不要以为，未来世有多远。

依“无间缘”，这一生死亡与下一世结生是相同的，延续的。在人间死亡，到天上结生。

我们的词汇，会让我们认为，前生与后世非常遥远。

其实，它们是相续的，一点也不远。而且，生命期的转换，也非常容易。

那位施水女居士，因为临死时的心，挂念着子女们。

这一点点贪速行心的果报，使她投生到鬼道去。

后来几天的时候，家人为她作供僧、回向的功德。

由于这份善行的思心所，早在她的身心上熏习多时，使她很快醒悟，得以解脱鬼道。

境，具有非常重要的影响力。我们的下一期生命，就决定在临死前的境。

临死时，我们的心不断生生灭灭，没有间断。依着所取的境，感得下一期生命的结生心。

不要以为，下辈子距离我们很遥远。

事实上，它就像现在我们的心念一样；前一个心念灭去，后一个心念马上生起。

同理，我们这一生的死亡心灭去，下一世的结生心马上生起，它们是相续的。

也因为心念，总是相续不断的；所以业，才能够给予果报。

想一想，掌握我们现有的生命是多么重要；临死时的外境，也是十分的重要。

大部分人所关注的，无非是：钱财、地位、家庭、儿女、亲人、朋友等等问题，

我们应该常常反问自己：在投生的时候，如果我们听到、看到这些俗事，是否能安心地走呢？

我们寺院里有一位老居士，她到寺里来持守斋戒，这是一件好事。

我劝她以后不要回家，好好的安住在寺里。

因为，万一不幸在家里死了，我不敢保证，她可以投生到善趣。

而在寺院里，所熏习的都是让心平静、安详的佛法，我保证她肯定会投生善趣。

可是，她可能对于我叫她别回家这件事，有点不高兴。

后来，她再也不来寺院，没多久就在家里死了。

我非常清楚在家人的情况，所以我劝她住在寺院里。

至于她做的决定为何，是她自己的事，我已尽了责任。

我们在临死时，看到所住过的房子、家中的摆设用品、我们的家人，亲戚、朋友等，

有时候，他们还会摆出一副哀伤的面孔，这些都是临终者的困扰。

就算是十分善良的人，也会因为有所牵挂，而受到影响。

我的年纪也大了，所以特别会观察，所遇到的老人们如何走过这辈子。

有位居士与同修吵架后，不久就去世了。

两年后，她以依附在别人身上的方式，其个性就像她生前一样。

有时候，她也会问起，她前一世的家人，或寻找她前世的东西。

家人问她： “您没附身以前，是哪一道的众生？您都住在哪里？”

她回答说： “我死后成为鬼道众生，住在这条巷子里。”

家人接着又问：“难道您不怕人吗？”

她回答：“我才不怕人呢！人们住在人们的领域范围，我们是在鬼的领域范围里活动。

顶多，我们会怕小孩子；因为小孩们喜欢玩耍，扔棍子或小石子的时候，会打到我们的身体。

我们鬼伙伴，也会成群结队的在这条巷子里玩耍、嬉戏。巷子里的妈妈们，供完斋饭后会回向。

但是，我们才不接着唱‘善哉、随喜’呢！只忙着抢饭、芭蕉等食物来吃，大家都吃得很高兴。”

因为他们不是饿鬼，不是处在饥饿与燃烧的状态中。所以，鬼和鬼之间玩得很快乐。

他们说，他们就住在这条街上。我知道就在附近，但不便说出街名。

其实，所有的村、镇、县、市里，都住着很多的鬼道众生。

有一年，在我们雨安居结束的那个晚上，虽然我们不供奉神明，但寺里住众们，还是在寺院的周围点上蜡烛，

以便让那些境内的神明，能够随喜我们雨安居的功德圆满，用这些明亮的烛火供养佛。

有位居士，他竟然爬到孟加拉国苹果树上点灯。没想到住在那棵树上的鬼神，并不是佛教徒，

那居士刚刚点燃蜡烛，就觉得全身不舒服；他赶快从树上下来，之后全身变得冰凉。

在大家准备送他去医院时，有位比丘觉得这种情况，应该不是普通的生病，就带着病人，到一旁问情况。

这位附身的鬼神说：“我是住在树上的众生，因为我不是佛教徒，也不喜欢他在我的身上点蜡烛，所以是我让他不舒服的。”

比丘对他说： “你既然不是佛教徒，为什么还住在寺里？”

树上的鬼神回答：“我死了以后没地方住，刚好这棵树上没有主人。

而且，比丘们每天都会布施剩饭给我吃，所以就在此住下来了。”

那个比丘便说：“那你不准再继续住在这里！”不准他住，他只好离开了！

如果我是那个比丘，我会让他住在原来的树上，请他不要干扰我们就好。

其实，鬼神无处不在，即使是人来人往的市场里，也不例外。

临死时的所缘境非常重要，善的所缘境，会让你投生到善趣；

恶的所缘境，会让你投生到恶趣。因为死亡心与结生心，是相续不断的。

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