问答类编40
时间：2012-07-05 00:00:00 来源：作者：

问：一个人证悟初果须陀洹或二果斯陀含之后，能否在未来世成为辟支佛？

答：他只能成为声闻弟子而已。须陀洹或斯陀含，能成就阿那含或阿罗汉，但不能成为辟支佛。

因为，必须以二阿僧祇与十万大劫的时间，去积聚波罗蜜，才能成为辟支佛；

而初果须陀洹，最多只会再投生七次而已。二果斯陀含，则只会再投生一次。

在《小部.犀牛经》中，佛陀讲到了二十四尊辟支佛。辟支佛，只在没有佛出世教化的时期才会出现。

在佛陀的教化期中，只能有声闻弟子的存在，不能有辟支佛的存在。

例如：当菩萨悉达多太子诞生时，还有一尊辟支佛存在世间，名叫摩当伽。

那时，天神们欢喜踊跃，互相传告说：“菩萨诞生了！”

辟支佛摩当伽听到这个消息之后，立刻就进入般涅盘。

这是因为，在佛陀的教化期中，不应有任何的辟支佛在世。

如果禅修者在释迦牟尼佛的教化期中修行，未能证悟涅盘、道、果，但具有证悟辟支佛觉智的波罗蜜；

则他们将在未来世，成就辟支佛；而不是在这期教法中证悟。

例如：有名的提婆达多，将在未来一万劫之后，成就辟支佛。他的著名弟子阿阇世王，也将在未来成为辟支佛。

问：为什么修行佛随念只能达到近行定，不能达到安止定？

答：因为佛陀的功德非常深奥，它们不是世俗谛，而是究竟法。透视究竟法的定，无法强而有力。

因此，修行佛随念不能达到禅那，只能达到近行定而已。你可以实际地修行佛随念，尝试看能否达到禅那。你自己能够明白的。

问：四界分别观，是属于止禅或属于观禅？

答：四界分别观是止禅的修法，也是观禅的修法。如果有系统地修行四界分别观，禅修者将见到净色（透明的物质）。

在破除色聚的密集之前，那净色看起来像冰块。至此阶段，是止禅的修法。

接着，当禅修者注意净色中的空间时，他们将见到净色粉碎成色聚（微粒）。

如果能够分析，那些色聚里的地、水、火、风这四界，此阶段也是止禅，但也是观禅的开始。

它是观禅的‘幼儿园’阶段；因为观禅，是从分析色聚里的地界、火界、风界、净色等，这些色法开始的。

所以，四界分别观即是止禅，也是观禅。

问：已达到第四禅的禅修者修行四界分别观，与未达到禅那的禅修者修行四界分别观，两者所得到的结果是否相同？

答：结果相同。但是对于有充分定力的禅修者，如：达到安般念第四禅的禅修者；

当他们分析色聚、辨识究竟色法、究竟名法时，很容易就能得到清晰的了解。

为什么呢？因为专注的心，能如实地透视究竟色法、究竟名法、以及它们的因缘。

然而，这是针对部份禅修者而说的，不是针对所有的禅修者。

在《须师摩经》中，我们可以看到许多的纯观行阿罗汉，他们不修行禅那，直接有系统地从四界分别观开始修行。

然后，他们修行观禅，达到阿罗汉果。根据《相应部.因缘经》的注释；

这些纯观行阿罗汉，在修行四界分别观之后，直接转修观禅；理由是想要快速地证悟涅盘。

他们认为，修行止禅达到禅那会延迟证悟的时间，因此他们只修行四界分别观，作为培育定力的法门。

由于他们具有证悟阿罗汉果的充分波罗蜜，所以，虽然未达到禅那，他们对名色法的观智，仍然非常清晰。

问：要证悟涅盘必须修行观禅，但为何有些人在修行止禅时，会误解止禅中的境界是涅盘呢？

答：因为他们缺乏常识，不能够彻底地了解，什么是真正的观禅。而认为观禅，只是去察觉每一种身心现象。

他们不了解究竟色法，也不了解究竟名法。通常，他们缺乏《阿毗达摩》方面的知识，还未真正了解七清净与十六观智。这是问题的所在。

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问答类编40 时间：2012-07-05 00:00:00 来源： 作者：