作意与七觉支
时间：2012-07-05 00:00:00 来源：作者：

在实际的禅修中，七觉支通常是一组三十四个名法之首；而作意，则是其中的一个心所。

有时，这三十四个名法称为观智。因为第三十四个名法是慧心所（观智），它是这些名法当中的最主要因素。

在此，有三种作意：一、作为缘取对象基本原因的作意，指的是作意心所。它的作用，是使对象在禅修者的心中清楚显现。

二、作为心路过程基本原因的作意，是五门心路过程中的五门转向心。其作用，是令五门心路过程能够缘取它们个别的对象而生起。

三、作为速行心基本原因的作意，是意门心路过程中的意门转向心，以及五门心路过程中的确定心。

这个作意，可以是如理作意或不如理作意；而速行心，则依靠它产生。

如果它是如理作意，则对于凡夫与有学圣者（初道至四道）而言，速行心是善的；

但是，对阿罗汉圣者而言，速行心只是唯作的。即：只是作用性的，不留下任何业力。

当它是不如理作意时，速行心则是不善的；对阿罗汉圣者而言，这种情况不可能发生。

在修行七觉支时，作为速行心基本原因的作意（确定心或意门转向心），非常重要。

在每一个善的速行心刹那中，有三十四个名法，作意心所就是其中的一个。

在此举例说明：若有系统地修行安般念，则安般似相会生起，那时，有七觉支存在。

其中，明记安般似相不使忘失的正念，是念觉支。

那时，必须注意安般似相；若没有注意（作意），则对安般似相的正念不能生起。

那个注意，是作为速行心基本原因的作意；此时，它是如理作意。

透视安般似相的智慧，是择法觉支。为何称为透视？在修安般念的开始阶段，你无法见到安般似相。

如果持续地逐步修行，当定力成熟时，你就能见到安般似相。因此，我们说你透视安般似相，这是择法觉支。

为了清楚知道安般似相而做的努力，是精进觉支；

对安般似相的愉悦，是喜觉支；

在专注于安般似相时，心与心所的平静，是轻安觉支；

对安般似相的一心专注，是定觉支；

对安般似相的平等、中性，是舍觉支。

因此，当你专注安般似相时，会有七觉支的存在。

如果你注意听佛法开示，不去注意安般似相，则对安般似相的七觉支，就不存在。

所以在修行七觉支时，作意是非常重要的。

摘自帕奥禅师的开示

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作意与七觉支 时间：2012-07-05 00:00:00 来源： 作者：