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问答类编37
时间：2012-07-03 00:00:00 来源：作者：

问：对于人际关系不好的人，如果成功地达到第四禅，这能否提升他与别人相处的技巧？

答：这些问题通常因为嗔怒而产生，这是五盖当中的一种。在禅修当中，只要禅修者尚未能去除这种态度，他就还无法达到禅那。

但是，如果能去除这种态度，他不但能达到禅那，还可能证悟道果，乃至成就阿罗汉。

一个有名的例子，是阐陀尊者的故事：他与我们的释迦菩萨，在同一天诞生于，迦毗罗卫城净饭王的宫殿中，他是净饭王一个女奴的儿子。

小时候，他是菩萨悉达多太子的玩伴。这使他心中生起很大的骄慢，他总是这样想：

“这是我的国王，佛陀是我的玩伴，法是我们的法。当太子厌离世间时，是我跟随他到阿拏摩河边，没有其它人跟随他。舍利弗与目犍连等人，都是后来才开的花…”

因为这种骄慢的态度，他总是口出粗暴的言语。他不尊敬大长老，如：舍利弗尊者、目犍连尊者等。

因此，没有比丘与他建立友善的关系。佛陀在世时，他无法证得禅那或道果，因为他无法去除骄慢与嗔怒。

在般涅盘当天晚上，佛陀告诉阿难尊者，僧团应对阐陀尊者执行梵罚，即：所有比丘都不可以跟阐陀尊者说话，即使阐陀尊者想找他们说话亦然。

当没有人与他说话时，他的骄慢与嗔怒就渐渐消失了。这项羯磨法（僧团的决议），执行于佛陀般涅盘后五个月，地点在憍赏弥的瞿师多僧寺。

之后，阐陀尊者离开瞿师多僧寺，前往贝拉那斯附近，鹿野苑的仙人住处僧寺。虽然他很精进地修行，但无法成功。

因此，有一天他去请求阿难尊者，帮助解决他的问题。为什么他不能成功呢？他辨识五蕴无常、苦、无我的本质，但是他不修行缘起法。

因此，阿难尊者教导他修行缘起的方法，并教他《迦旃延经》。聆听阿难尊者的说法之后，他证悟了须陀洹道。

他继续修行，并且很快地成就阿罗汉。所以，如果一个人能改变自己的恶劣性格，并且以正确的方法修行止观，则他能证得禅那与道果。

问：记忆、推理与创造，属于那一种心所？它们是五蕴的一部份，然而何以说它们是苦呢？

答：何谓记忆？如果你记得，或能辨识过去、现在与未来的究竟名色以及它们的因缘，并能辨识它们为无常、苦与无我；

这是正念，是与观智相应的念。这个念与三十三种名法相应，它们合起来是四种名蕴。

记得佛、法、僧以及过去所做的善行，也是正念。回忆过去的行为时若产生善法，则该回忆是正念。

但若是产生不善法，则该回忆不是正念，而是与不善法相应的不善想，它们也属于四种名蕴。

善与不善的名蕴都是无常的，因为它们一生起之后就立即消灭。它们遭受相续不断的生灭，所以它们是苦的。

问：想与想蕴之间，受与受蕴之间有何差别？

答：十一种想，合称为想蕴。十一种受，合称为受蕴。那十一种呢？过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜、近、远。关于它们的解释，请参考《相应部.蕴品.蕴经》。

问：在非想非非想处定中，能否修行观禅？

答：在任何禅那中，都无法修行观禅，而非想非非想处定也是禅那。只有从禅那出定之后；

禅修者才可以对禅那法，即禅那的心与心所，去修行观禅。例如，非想非非想处定的三十一种禅那名法。

这在《中部.各别经》里提到。在这部经中，佛陀详细解说舍利弗尊者，在证悟须陀洹道果之后，十五天里的修行经验。

那时，舍利弗进入初禅，出定之后，借着透视三十四种初禅名法的生时、住时与灭时，他逐一地辨识它们为无常、苦与无我。

以此方式，舍利弗尊者能辨识到无所有处定，这称为各别法观禅：逐一地辨识行法的观禅。

但是，当他达到非想非非想处定时，他无法逐一地辨识它的禅那名法，只能整体地辨识，这称为聚思惟观禅。

只有佛陀，才能够逐一地辨识，非想非非想处定的禅那法。即使像舍利弗尊者那样的弟子，也无法如此辨识，因为它们极端微细。

问：一个患上精神异常、幻听、精神分裂症、中风或神经失调的人，能否修行止观禅？

答：可以修行，但是通常不会成功。因为他们无法，持续专注一个目标够长的时间。

这里的‘够长时间’指的是：当禅定强而有力时，必须维持此定力达到数小时，以及静坐数次。

通常，这种精神失常人的定力很不稳定，这是问题的所在。若他们能在持续数次静坐、数天乃至数月里专注地修行，并且能维持定力，则他们可以成功。

波咤左啰是一个有名的例子。她的丈夫与两个儿子在同一天死亡，而且父母亲与兄弟也在当天丧生。

她因为遭遇这些悲惨的事件而发疯，光着身子到处逛荡。有一天，当佛陀在舍卫城祇园精舍中说法时，她走了过来。

她在过去生所修积的波罗蜜，即将成熟。由于这个原因，以及佛陀的慈悲，她能恭敬地聆听佛陀所教导的法。

慢慢地，她的心平静下来，并且能够了解法的意义。接着，她很快地成就初果须陀洹。

她出家为比丘尼并继续禅修，且能维持自己的禅定与观智。有一天，由于禅修成熟，她成为具足五神通与四无碍解智的阿罗汉。

在精通戒律的比丘尼当中，她排名第一。她持戒非常严谨，并且将律藏与注释全部背熟。

她曾经在胜莲华佛教化期，到迦叶佛教化期这段期间修行波罗蜜，尤其是在迦叶佛的教化期中。

当时，她生为基毗王的女儿，修行童真梵行两万年。童真梵行指的是遵守梵行五戒，即于普通五戒当中的不邪淫这条戒，她更进一步地遵守不淫欲戒。

在长达两万年的时间里，她以在家居士身份修行三学：戒行、禅定、智慧。

那些波罗蜜，在释迦牟尼佛的教化期中成熟了。所以，虽然曾经发疯，她仍然能修行三学，而且成就阿罗汉果。

当这种人修行时，善知识是很重要的。善知识指的是：好的老师、好的朋友或一起修行的朋友。适当的医药与适当的食物，也是重要的助缘。

从以往的经验中，我了解到，他们大部份无法维持长时间的定力。有些人终其一生都是疯颠的，这可能因为他们的波罗蜜还不充分，或还不成熟的缘故。

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