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自然的法则
时间：2012-06-30 00:00:00 来源：作者：

问：若禅修者修完止观课程，但还未能证悟道智与果智。如果他的定力退失，观智是否也会退失？死后他会不会再投生恶道？

帕奥禅师答：他有可能退堕，但是这种机会很小。如果很长一段时间不修行，他的止观可能会慢慢变弱。

然而，这种善业的力量仍然潜伏存在。讲到这里，有这样一个故事：过去在斯里兰卡，曾经有六十位比丘与沙弥，外出前往某地。

路上遇到一个居士，带着木炭与半烧过的柴。那个居士的皮肤，就像木炭一样的漆黑。

于是，有些沙弥开玩笑说：“呵呵，这居士是你的父亲。”…“不，这居士是你的叔父。”…。

听到这些绮语之后，那个居士对他们的举动感到失望。他放下木炭与柴，礼拜大长老，以便请他们停留片刻。

接着，他说道：“尊者！你认为只是穿着袈裟就是比丘了吗？你还没有够强的禅定与观智。以前我也是比丘，具足强而有力的禅定与神通。”

接着，那居士指着一棵树，继续说：“坐在那样的一棵树下，我能够用手抓住日与月，以日月来搔我的脚。

然而，因为对修行止观善法的疏忽与放逸，我的禅那与神通退失了。烦恼征服了我的心，所以现在我做这样的工作。

尊者们！请以我为借镜，而不要放逸于止观善法的修行。请努力禅修，不要落到像我这样的下场。”

那些比丘听了此话，立刻生起对修行的迫切感（悚惧）。于是，他们站在原地修行止观禅，并证悟了阿罗汉果。

因此，有时止观禅，会因为放逸而暂时退失，但是它的善业力仍然存在，不会坏灭。

在此，我想要为大家解释三种人：一、菩萨；二、上首弟子与大弟子；三、普通弟子：

在燃灯佛时，我们的释迦菩萨，已经具足了八定与五神通。而且，他在更远的过去世，已经修行观禅达到行舍智。

那时，如果他想要证悟涅盘与道果，只需聆听燃灯佛关于四圣谛的简短偈颂，他就能快速地证悟阿罗汉果。

但是，他不想只证悟阿罗汉果，他发愿未来要成佛。于是，他从燃灯佛那里，接受了成佛的授记。

在四阿僧祇（无数）与十万大劫的时间当中，即从燃灯佛到迦叶佛之间的时期，我们的释迦菩萨，曾有九世跟随其它佛出家，成为佛教比丘。

而在做比丘的每一世当中，他都：一、背诵三藏经典；二、修行四种遍净戒；三、修行十三种头陀行；

四、长期居住于森林，修习阿兰若行；五、修行四禅八定；六、修行五种神通；七、修行观禅达到行舍智。

这是菩萨的本性。实践这些波罗蜜，乃是为了证悟一切知智的佛陀。

但是，在他的波罗蜜成熟之前，从燃灯佛时到他生为悉达多太子之间的时期，有时因为过去所做的恶业，他投生于动物等恶道。

不过，成为佛教比丘的世代，与投生为动物恶道的世代，相隔很远。这是菩萨的历程。

舍利弗尊者与目犍连尊者，这两位上首弟子在一阿僧祇与十万大劫之前，从最胜见佛那里，得到成为上首弟子的授记；

而大迦叶尊者、阿难尊者等大弟子，则在十万大劫之前，从胜莲华佛那里，得到成为大弟子的授记。

但是，从获得授记到释迦牟尼佛时这段期间，因为他们过去所做的恶业，有时他们也会投生于动物等恶道。

在释迦牟尼佛的时期，他们成为了具足四无碍解智的阿罗汉。这种阿罗汉，必须曾在过去佛的时代精通止观禅，并达到行舍智，这是自然的法则。

因此，尽管他们曾在过去很多世中修行止观禅；但是，有时他们也与我们的释迦菩萨一起，投生于动物等恶道。这是上首弟子与大弟子的历程。

至于普通的阿罗汉弟子，如果他们彻底地修行止观禅，在达到缘摄受智或生灭智或行舍智，来世他们将不会投生于四恶道。

即使今生今世未能证得任何道果，他们可能会投生于天界。关于这点，注释中说：“…他获得解脱，他达到安稳处，他有绝对美好的归宿，因此称他为小须陀洹。”

根据佛陀在《闻随行经》中的开示，对于在人间，成为小须陀洹的人，未来可能会有四种情况发生：

一、投生于天界之后，若能思惟佛法，则他的观智，将会清楚地透视佛法。他将能快速地证悟涅盘，例如沙门天子。

沙门天子的前一世，是一位精进修行止观禅的比丘。他在修行之时死亡，然后自然地投生于天界。

那时，他不知道自己已经死亡。投生在天界的宫殿时，他仍然在继续禅修。

当宫殿里的天女看见他时，她们了解他的前世，必定是一位佛教比丘。所以，她们放一面镜子在他的面前，并且弄出一些声响来引起他的注意。

当他睁开眼睛，看见镜中自己的影像时，感到非常失望。因为他不想做天神，而只是想证悟涅盘。

因此，他立刻下降到人间，来听闻释迦牟尼佛说法。佛陀教导有关四圣谛的法，在听完法之后，他证悟了须陀洹道果。

二、如果不能借着以观智思惟佛法，而证悟涅盘与道果；则当他听闻，有神通而到天界弘法的比丘说法时，他将能证悟涅盘。

三、如果没有机会听闻到比丘说法，可能会有机会，听闻说法天神所说的佛法。

说法天神如：常童形梵天等等。那时，借着听闻佛法，他将能证悟涅盘与道果。

四、如果没有机会，听闻说法天神讲说佛法；可能会遇到前世一起，在这期佛法中修行的朋友。

这些朋友会提醒他，例如说：“哦，朋友，请回想我们前一世，在人界作比丘时，所修行的某某佛法。”

那时，他可能会忆起那项佛法。若在那时候修行观禅，他将能迅速地证悟涅盘。

这些是精进修行止观禅，直到成为小须陀洹（小初果）的四种结果。

所以，就这样的普通弟子而言，如果在今世未能证悟道果，他必然能在不久的未来世，证悟涅盘与道果。

在死亡之时，禅修者也许没有强而有力的观智或禅定；但是，因为强而有力的止观善业，善相会出现在他的意门，成为临死速行心的对象。

于是，因为这种禅修的善业，他必然会投生于善处。在那一世中，他就很可能证悟涅盘。

然而，如果他能修行观禅，一直到临死速行心的刹那，他将是《闻随行经》中，所提到的第一种人。

如果他无法修行止观直到临死速行心时，正如上面解说的，他也能成为《闻随行经》中，所提到的第二种、第三种或第四种人。

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