缘起第五法
时间：2012-06-28 00:00:00 来源：作者：

问：为什么在透视名色法之后，必须修行缘起第一法与第五法？何谓第一法与第五法？

帕奥禅师答：根据上座部佛法，清净有七个阶段。在这里我要解释前五个阶段，它们是：一、戒清净。二、心清净，即：八定与近行定。

三、见清净，即：分析名色的智慧（名色分别智）。四、度疑清净，即辨识因果的智慧（缘摄受智），也就是透视缘起的智慧。

五、道非道智见清净，即：思惟智与生灭随观智；这是观禅的开端。

因此，在修行观禅之前有四种清净。为什么呢？因为观禅，乃是对名色法及其因缘，无常、苦、无我本质的领悟。

如果还未了解名色法及它们的因缘，我们如何能领悟它们是无常、苦、无我的呢？如何能修行观禅呢？

因此，唯有彻底地透视名色及其因缘之后，我们才能修行观禅。

名色法及其因缘，被称为行法或有为法：它们生起之后立即消灭，因此它们是无常的。

它们遭受不断生灭的压迫，因此它们是苦的。它们没有自体、没有稳定不坏的实质，因此它们是无我的。

如此领悟无常、苦、无我才是真正的观禅。所以在修行观禅之前，我们教导禅修者，先透视名法、色法与缘起法。

注释中解释说：“五蕴是无常。”五蕴，就是名色法及其因缘。所以真正的观禅，是依靠对五蕴与因果的了知。

佛陀依照听法者的根性，而教导了四种透视缘起的方法，在《无碍解道》中，还有另一种方法，因此总共有五种方法。

第一种方法，是顺着透视十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处……。

它在上座部佛教很流行，然而，对于未曾学习《阿毗达摩》的人来说，第一种方法是很困难的。

即使对已经彻底研究《阿毗达摩》的人，在实际修行缘起第一法时，也可能会面对许多的困难。

对于初学者而言，舍利弗尊者所教导，而记载于《无碍解道》的缘起第五法，则比较容易修行。

它乃是透视五种过去因，产生五种现在果；五种现在因，产生五种未来果。这是缘起第五法的要点。

如果想以亲身体验来了解它，你必须修行达到这个阶段。有系统地修行第五法之后，修行缘起第一法，将不会有很大的困难。

因此，我们先教缘起的第五法，然后才教缘起的第一法。对于有足够时间，而且想多修行的人，我们教导所有的五种缘起方法。

佛陀是依照听法者的根性，而以不同的方法教导缘起，修行其中任何一种方法，都足以证悟涅盘。

但是，由于缘起第一法，在上座部佛教国家很盛行。所以，我们教导缘起的第一法与第五法两者。

有一天，阿难尊者用所有四种方法，修行缘起法之后。到了傍晚，他前来拜见佛陀，并说：“世尊，虽然缘起法很深奥，但它对我而言，是很容易的。”

佛陀回答说：“若没有透过随觉智与通达智来了知缘起，则无法从生死轮回与四恶道中解脱。”

随觉智指的是：名色分别智与缘摄受智。通达智指的是：所有的观智（毗婆舍那智）。

所以，如果没有以随觉智与通达智，来如实地了知缘起，禅修者就无法证悟涅盘。

在引述了这段经文之后，注释上说：“若不了解缘起，则没有人能解脱生死轮回，即使在梦中也不例外。”

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