《中部.第86.鸯掘摩经》：如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，拘萨罗国王波斯匿之领土内，有一名为鸯掘摩（指鬘）的凶贼。
他非常残忍、血手，以杀戮为乐事，对生类毫无怜愍。由于经常杀人，而令到村不像村、镇不像镇。他杀人之后，以人的手指编成圆环，而戴在颈上。
那时，世尊在某个清晨着衣，执持衣钵，行乞进入舍卫城。于舍卫城行乞毕，饮食后，由行乞归来，折床座，持衣钵，向凶贼鸯掘摩处之大道行去。
牧牛者、牧畜者、耕作者、脚夫等，见世尊向凶贼鸯掘摩处之大道行去，近前向世尊言：“沙门！勿行此道。此道有一名唤鸯掘摩之凶贼，残忍、血手、事杀戮，对生类无怜愍。彼杀诸人，以指做鬘。
沙门！此道即使是十人、二十人、三十人、四十人一同行者，彼等犹成凶贼鸯掘摩之猎获物。”作是言时，世尊默然仍向前进。
牧牛者、耕作者、脚夫，再白世尊言：“沙门！勿行此道…”世尊再默然仍向前进。牧牛者、耕作者、脚夫，三度白世尊言：“沙门！勿行此道…”世尊再度默然仍进前进。
凶贼鸯掘摩，途见世尊前来，见而彼自思惟：“实稀有哉！实未曾有哉！此道，十人、二十人、三十人、四十人一同来者，彼等犹自成为我猎获物。然如彼沙门者，独自无侣，威压而来，使我夺此沙门之命如何？”
时，此凶贼鸯掘摩，执剑与盾，佩弓与箭，从世尊之后尾行之。彼时，世尊现神通力，凶贼鸯掘摩对普通步行之世尊，以全力尾随亦不得及近。
彼时，凶贼鸯掘摩思惟：“委实稀有，确实未曾有也。我曾追捉疾走之象、追捉疾走之马，追捉疾走之车、追捉疾走之鹿。然而，我对此普通步行之沙门，虽以全力尾随追行，犹不得及。”
彼止步，对世尊言曰：“且止！沙门！且止！沙门！”
“我已止。鸯掘摩！汝且止步。”
时，凶贼鸯掘摩思惟：“此等沙门为释子，说真实、誓真实。然此沙门，犹继为行走，却言：‘我已止。鸯掘摩！汝且止步。’我今将问此沙门。”
时，鸯掘摩对世尊以偈问言：“沙门汝行，却言：‘我已止。’问我却言：‘汝不止。’沙门！我今对汝问此义，何为汝止我不止？”
世尊以偈回答：“常对不害诸生类，鸯掘摩！故我自言我已止。汝对生类无自制，故我为止汝不止。”
鸯掘摩曰：“我久尊敬之大仙，今此沙门现大林；闻汝与法相应偈，长久之恶应舍离。”
如是凶贼弃凶器，投入沟坑断崖坎，贼向善逝足稽首，彼于其处愿出家。佛实慈悲之大仙，一切人天之师主。
尔时，世尊对鸯掘摩言：“比丘！汝来。”彼为比丘，成为佛弟子。
时，世尊以尊者鸯掘摩为随从沙门，向舍卫城游方而去，次第游行至舍卫城。于其处。世尊住于舍卫城祇陀林给孤独园。
尔时，于拘萨罗国王波斯匿之内宫门前，集聚了广大群众，发出高声、大声言曰：
“大王！卿之领土，有名为鸯掘摩之凶贼，残忍、血手、以杀生为事、对生类无怜愍，彼使村非村、镇非镇。彼杀戮诸人，以指做鬘。大王！应将彼拘禁成囚。”
彼时，拘萨罗国王波斯匿，率五百骑奔向舍卫城。于日中，抵达给孤独园处。驱车至行车之通路，下车步行至世尊处，至已，向世尊敬礼，坐于一面。
向坐于一面之拘萨罗国王波斯匿，世尊告之曰：“大王！卿为往攻摩揭陀王斯尼耶频婆娑罗耶？或往攻毗舍离之离车王耶？或往攻其他敌王耶？”
波斯匿王曰：“世尊！我非往攻摩揭陀国王斯尼耶频婆娑罗，亦非往攻毗舍离之离车王，更非往攻其他敌王。我领土内有名鸯掘摩凶贼，残忍…乃至…以指做鬘。世尊！我将拘禁于彼。”
世尊曰：“大王！卿若得见，鸯掘摩剃除须发、着袈裟衣，由在家趋向无家生活而出家。彼离杀生、离不与取、离妄语、为一食者、梵行者、持戒者、持善法者，卿将如何处置耶？”
波斯匿王曰：“世尊！我应礼敬彼，起立相迎，以座招请，并对彼以衣服、饮食、床座、医药资具予供养，对彼如法保护与捧献。然而，世尊！彼原为破戒恶法者，如何能成为如是之戒调御者耶？”
彼时，尊者鸯掘摩，坐于世尊不远处。时，世尊举右手，指告拘萨罗王波斯匿曰：“大王！此即是鸯掘摩。”
拘萨罗王波斯匿，心生恐怖，身体硬直，身毛竖立。时，世尊知拘萨罗王波斯匿生怖畏、身毛竖立，而告拘萨罗王波斯匿言：“大王！勿惧！大王！勿惧！卿实无可恐惧者。”
当时，心生恐怖、硬直、身毛竖立之拘萨罗王波斯匿，心即归平静。时，拘萨王波斯匿，到达尊者鸯掘摩处，向尊者鸯掘摩言曰：“尊者，贵师为鸯掘摩耶？”
鸯掘摩曰：“诚然。大王！”
“尊者！贵师之父为何姓耶？母为何姓耶？”
“大王！我父为伽伽，母为曼多耶尼。”
“尊者贵师！伽伽、曼多耶尼子应将满足。我将为贵师伽伽、曼多耶尼子，热诚为衣服、饮食、床座、医药资具之供养。”
时，尊者鸯掘摩为阿兰若住者。为乞食者、粪扫衣者、为三衣者。尊者鸯掘摩，告拘萨罗王波斯匿曰：“大王！足矣，我三衣已满足。”
彼时，拘萨罗王彼斯匿至世尊处。至已，敬礼世尊坐于一面。坐于一面之拘萨罗王波斯匿，白世尊言：
“世尊！稀有哉！世尊！未曾有哉！世尊为不调伏者之调伏者，不寂止者之能为寂止者，不寂灭者之能为寂灭者。
世尊！我等以刀杖、武器、犹不得降伏者，世尊无刀杖、武器，而与能以降伏。世尊！我等今将离去，我等为多事、多忙者。”
世尊曰：“大王！请依卿意之所为。”时，拘萨罗王波斯匿由座起立，敬礼世尊、右绕离去。
一时，尊者鸯掘摩，清晨着衣，执持衣钵、入舍卫城行乞。鸯掘摩次第行乞，至舍卫城时。见一妇人难产，为产所苦。见之，彼自思惟：“噫！确实有情为苦。噫！有情确实为苦也。”
时，尊者鸯掘摩，于舍卫城行乞食后，由行乞归至世尊处。至已，敬礼世尊坐于一面，坐于一面之尊者鸯掘摩，白世尊言：“世尊！今日清晨，我着衣…有情确实为苦。”
“鸯掘摩！然汝须即去舍卫城，向彼妇人作是言：‘妇人！我得圣生以来，不知故意夺生类之命事。由此真实语，使汝安之，安产之。”
“世尊！承知如命。”尊者鸯掘摩应诺世尊，行往舍卫城，行至彼妇人处，告曰：“妇人！我得圣生以来，不知故意夺生类之命事，由此真实语，汝得安，能得安产。”时，彼妇人即得安然生产。
彼时，尊者鸯掘摩，独自住于远离、不放逸、热诚、精勤。不久，善男子正式达于，由在家向无家之生活而出家之目的。对彼无上梵行之究竟，于现法住于自知、自证之成就。
彼知：此生已尽，梵行已成，应作已作，再无至此之状态。尊者鸯掘摩成为阿罗汉之一人。
尊者鸯掘摩，清晨，着衣，执持衣钵，入舍卫城行乞。彼时，有人对尊者鸯掘摩之身体投以上块，有人对尊者鸯掘摩之身体投之以棒。
时，尊者鸯掘摩，头伤、血流、钵坏、僧伽梨衣破，而至世尊处。世尊遥见鸯掘摩前来，见而告尊者鸯掘摩曰：
“鸯掘摩！汝宜忍受。依汝业之果报，几年，几百年，几千年应于地狱所受之业果，汝今于现法得受。”
时，尊者鸯掘摩，唯独自、宴坐、受解脱之乐。彼时，唱此优陀那曰：先放逸后不放逸，所作恶业善所覆，照此世如离云月，年轻比丘勤佛教。彼照世如离云月，令我敌闻我说法，令我敌勤于佛教，令我敌受领佛法。
与此诸人我相交，我敌闻我说忍辱，人人称赞无怨恨，适时得闻无上法。随喜此法为修行，如是彼必不害我，我复不害他何人，彼得最上之寂静。弱者强者皆守护，灌溉者须引入水，箭匠应须矫箭镞，犹如木匠矫正木。
智者应自善调伏，以杖以钩以鞭矫，不用刀杖我调伏，先为杀害今不害。
无害今有真实名，先为凶贼鸯掘摩，于大瀑流归依佛，先为大盗手染血。
今我归依断有因，多为恶业导恶趣，无负债果享饮食，愚者无知耽放逸。智者守身最胜财，勿耽放逸勿亲欲，入禅定者得大乐，分别诸法达最胜。善达不作恶思量，逮达三明成佛教，善达不作恶思量。