问:为何只应以气息,当作修安般念的目标?NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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答:气息(呼吸),是成群的色法。如果你有系统地,对自己的气息修行四界分别观;NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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你就会发现,气息是由许多物质微粒所构成的。这些物质微粒,被称为是色聚。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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感受与感觉是同样的东西,都是指受而言;受是一种心所,属于受蕴。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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触觉,实际上就是身识;身识是一种心,属于识蕴。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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心与心所是名法,属于名蕴。而气息是色法,属于色蕴。这是它们之间的差别。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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出现于鼻孔出口处与上唇之间的气息,是修行安般念者的专注目标;NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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感受、感觉与触觉,则不是修行安般念的目标,这必须分辨清楚。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果能一心只专注于气息,就能培育定力;定力深时禅相就会出现;若能稳固持久地专注于禅相,就能证得禅那。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果专注于感受、感觉与触觉,则无法产生强得足以使禅相生起的定力,于是也就无法证得禅那。这就是为何,只能以气息为安般念目标的理由。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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问:有何方法拣别正在专注于嘴唇上方、鼻人中方位的息,或者只是专注唇上方、鼻人中位上的触点?NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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答:触点是你的皮肤,它是静态的。气息是接触那皮肤的空气,它在触点的上方进进出出,是动态的。应当如此拣别它们。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为了能有更清楚的理解,在此引用一个比喻:假使地上有一段木头,有一个人用锯子锯那段木头。 NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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木头被锯子锯到的部份,好比是嘴唇上方或人中的触点,它是静态的;NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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前后来回移动的锯齿,好比是进进出出的气息,它是动态的;NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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正锯在木头上的锯齿,好比是正在经过触点的气息,它也是动态的;NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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正如那人,只注意于正锯在木头上的锯齿,不去注意已经通过木头的锯齿;NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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同样地,禅修者只注意正在经过触点上方的气息,不跟随气息进入鼻孔内或向外远去。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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应当如此分辨气息与触点的差别。每当你混淆时,请思惟这个比喻的含意。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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问:当慢跑或爬山时用嘴巴呼吸,这时应专注于那里的气息?NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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答:就修行安般念而言,禅修者内心专注的目标,是经过鼻孔出口处与上唇之间的气息。注释中并没有提到,经过嘴巴的气息也能作安般念的目标。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此,当禅修者用嘴巴呼吸,并且无法在上述的接触部位里察觉气息时,应当继续将心保持于接触部位,在那里等待气息。如果有充分的正念与耐心,终究能察觉非常微细的气息。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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问:是否每一位禅修者,都必须从安般念开始修行,而不能从其它禅修业处开始?修行四界分别观,是否能培育深厚与稳固的定力?NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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答:并非每一位禅修者,都必须从安般念开始修行;禅修者可以选择,《清净道论》所提到四十种止禅业处当中的任何一种开始修行。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀教导不同的法门,乃是针对不同根器的禅修者。举例而言,佛陀针对散乱心强的禅修者,而教导安般念的修行法门;NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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四界分别观则适合智慧利的禅修者;慈心禅是针对嗔心强的人;不净观适合于贪心强的人。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而,根据我们的经验,多数禅修者能够从安般念或四界分别观下手而达到成功,原因是他们在过去生中,曾经修行这两种法门或其中一种。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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无疑地,修行四界分别观,确实能培育深厚与稳固的定力。四界分别观是佛陀亲自教导的业处,如果你对佛陀有坚定的信心,你就应当对四界分别观有坚定的信心。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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修行四界分别观时,首先要观察四界的十二种特相,即硬、粗、重、软、滑、轻、流动、黏结、热、冷、支持、推动。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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熟练这十二种特相之后,就将它们分成地、水、火、风四组。此时应当整体地专注于你全身的四界,如此培育定力。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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定力增强时,你会发现身体转变成白色。那时应当专注于那白色体的四界。定力更强时,白色体会转变成透明体,犹如冰块或玻璃一般。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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那时,你应当专注于那透明体的四界。当你的定力变得深厚而且稳定时,透明体会放射出明亮耀眼的光芒。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当明亮的光芒持续半小时左右时,你可以开始观察身体的三十二个部份。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在四界分别观深厚与稳固定力的帮助之下,你能清楚地照见,自己身体及外在众生身体的三十二身分。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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接着,你可以专注于个别身分的颜色,来修行色遍,达到第四禅。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
然后,可以借着移除色遍禅相,而修行空无边处定,进而逐步地修行,乃至达到非想非非想处定。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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你也能轻易地修成其它种止禅业处,然后修行观禅,证得各阶段的观智。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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另一种禅修路线是:在四界分别观明亮光芒的帮助之下,你可以直接观照色法,开始修行观禅。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此,禅修者能够从四界分别观开始,直到修成止禅与观禅。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此了解修行四界分别观的利益,是很有帮助的,尤其对于修行安般念困难重重的禅修者而言,更是如此。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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修行四界分别观而成功的禅修者,有不计其数之多。我们无法确定地说,修行安般念而成功的人数比较多,或是修行四界分别观而成功的人数比较多。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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无论如何,为了你自身的利益,我们建议你对佛陀所教导的每一种禅修法门,都有坚定的信心,并且遵循正确的方法来修行。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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问:请禅师慈悲开示:四无量心慈、悲、喜、舍的涵意?如何才能做得到?NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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答:根据《清净道论》,慈是指希望众生得到幸福安乐;慈心禅是嗔恨心重的人,藉以达到清净的法门。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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悲是指希望众生脱离痛苦;悲心禅是伤害心重的人,藉以达到清净的法门。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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喜是指对众生的成功感到欢喜;喜心禅是嫌恶心重的人,藉以达到清净的法门;嫌恶,意即不喜欢见到别人成功。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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舍是指对众生平等中立的态度;舍心嗔是贪爱心重的人,藉以达到清净的法门。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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慈、悲、喜、舍称为四无量心,因为它们都以无量的众生作为修行的对象。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这四种心都必须遍满到宇宙的一切有情,而不是只对一人或某一区域内的众生散播而已,这就是它们称为无量心的理由。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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想要修行四无量心的人应当先修行慈心禅,然后才逐一地修行悲心禅、喜心禅与舍心禅。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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开始修行慈心禅时,先以下列这四种心愿对你自己培育慈爱:NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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愿我没有怨敌、愿我没有心理的痛苦、愿我没有身体的痛苦、愿我愉快地自珍自重。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你的心变得柔和、安详时,就对一位与你相同性别,而且是你所敬爱的人培育慈爱:NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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先回忆他或她微笑的面容或全身,然后以下列四种心愿的一种散播慈爱:NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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愿此善人没有怨敌、愿此善人没有心理的痛苦、愿此善人没有身体的痛苦、愿此善人愉快地自珍自重。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对他或她培育强而有力的慈爱,直到你证得慈心初禅、第二禅、第三禅。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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接着,以其它三种心愿,一一地对他或她培育慈爱,每一种都达到慈心第三禅定。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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以同样的方式,对大约十位与你同性,而且是你所敬爱的人、十位你所喜爱的人、十位你对他们没有爱憎差别的人、十位你所厌恶的人一一地培育慈爱。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对他们每一人修行,都能达到慈心第三禅之后,就要破除四类人之间的界限。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这四类人就是:一、你自己;二、你所喜爱的人(包括你所敬爱的人在内);三、你既不喜爱也不厌恶的人;四、你所厌恶的人。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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首先以短暂的时间对自己散播慈爱,然后对一位你所喜爱者,然后一位你既不喜爱也不厌恶者,然后一位你所厌恶者;对后三类人,都必须达到慈心第三禅。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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第二圈也是以同样的方式,但是改换另一位喜爱者、另一位无爱憎差别者、另一位厌恶者。第三圈又各改换另一位…NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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…如此不断地对四类人培育慈爱,最后你会破除人际之间的界限,意即你对这四类人的慈爱,达到完全平等,毫无差别。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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破除界限之后,你就能以各种方式对一切众生遍满慈爱。从一个小范围里的众生开始,逐渐扩大到整个宇宙,然后对十方的众生遍满慈爱。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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修行慈心禅成功之后,你可以运用同样的步骤,来修行悲心禅、喜心嗔与舍心禅。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
这只是扼要的介绍,详细的说明请参阅《清净道论》、《智慧之光》、《如实知见》;或者当你的禅修达到这个阶段时,我会教你如何有系统地修行四无量心。NB1佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站