身念处
时间：2012-05-06 00:00:00 来源：作者：

九种坟场观：佛陀在《大念处经》里说：“诸比丘，比丘在坟场中见到，死后经过一天、二天或三天的被丢弃尸体，那尸体肿胀、变色、腐烂。

他拿自己的身体，来和那具尸体作比较，内心思惟着：确实地，我的身体也具有同样的本质，它将会变成那样，如此的下场是无法避免的。

再者，诸比丘，比丘在坟场中见到，那些被丢弃的尸体，它们被乌鸦、老鹰、秃鹰、苍鹭、狗、老虎、豹、豺狼或各种虫所噉食。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成只剩下一些血肉附着的一具骸骨，依靠筋腱而连结在一起。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成一具没有肉，而只有血迹漫涂的骸骨，依靠筋腱而连结在一起。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成一具没有血肉的骸骨，依靠筋腱而连结在一起。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成分散在各处的骨头：这里一块手骨、那里一块脚骨、这里一块脚踝骨，那里一块小腿骨、这里一块大腿骨、

那里一块髋骨、这里一块肋骨、那里一块背骨、这里一块胸骨、那里一块颈椎骨、这里一块下颚骨、那里一块牙龈骨、这里是头盖骨。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成贝壳色的白骨。

比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，已经变成经过一年以上的一堆骨头。

再者，诸比丘，比丘在坟场中见到被丢弃的尸体，骨头已经腐朽成骨粉。

他拿自己的身体来和那具尸体作比较，内心思惟着：确实地，我的身体也具有同样的本质，它将会变成那样，如此的下场是无法避免的。”

古代印度人处理尸体的风俗，是将它丢弃在坟场，并不加以掩埋。因此在坟场中，可以见到各个阶段的尸体。

但是在今天的环境下，很难找到尸体来观照，想修行坟场观的人应当怎么办呢？

如果你已修成其它的禅修业处，你就能依照前面所说的方法，来照见以前见过的那具尸体；

专注尸体为可厌，以达到初禅。然后，慢慢地观察那具尸体后来的变化，一直观到今天。

在这样的过程中，当尸体变化到你想观照的那个阶段时，就将心定在那个阶段，暂时不观察尸体的继续变化，专注那时的尸体为可厌，以达到初禅，如此就能修行所有九种坟场观。

满意之后，就可依照前面所说的方法，来观照内在与外在的尸体。进一步应当如何修行呢？

佛陀开示说：“如此，他安住于观照内在的身为身，安住于观照外在的身为身，或安住于观照内在与外在的身为身。”

在这里，应当依照前面讲解过的方法，来观照内外的不净身：即内外的尸体。内外的究竟色法。内外的究竟名法。

下一个阶段是：“他安住于观照身的生起现象，他安住于观照身的坏灭现象，或安住于观照身的生起与坏灭现象。”

在这阶段，你应当观照因缘生灭与刹那生灭。接着，下一个阶段是：

“或者，他建立起‘有身’的正念，只是为了更高的智慧与正念。他独立地安住，不执着世间的任何事物。诸比丘，这就是比丘安住于观身为身的方法。”

这包含从坏灭随观智，到圣道智与圣果智的各个阶段。在九种坟场观里，正念与正念的目标（五取蕴）是苦谛；

造成苦的五种因是集谛；苦谛与集谛都不生起是灭谛；了知灭谛的正道是道谛。

如此精进地修行四圣谛之后，就能达到寂静。这是致力于修行九种坟场观的比丘，证悟阿罗汉果、达到解脱之道。

到这里，我们已提到身念处的十四种修行方法，即：安般念、四威仪、四种正知、不净观（三十二身分）、四界分别观、九种坟场观。

在这十四种方法当中，只有安般念与不净的三十二身分，能够达到安止定。

由于坟场观在此作为过患随观，所以连坟场观在内的其余十二种方法，都只能达到近行定而已。

注释里如此解释，乃是根据摩诃尸婆长老的见解而说的。但是，若根据古代注释者的解释，修行九种坟场观，也能够达到初禅。

在这里，大家必须记住一项重要的事实：身念处，并不是只对身或色法修行而已。

尽管身念处，确实是注重在观照色法，但是只观照色法，并不足以令你证悟涅盘，必须也观照名法，为无常、苦、无我。

你可以说，身念处着重在观照色法，但是不能说，身念处是只观照色法而已。此外，还必须记住这一点：在身念处当中，佛陀也教导止禅业处；

譬如：安般念、三十二身分、九种坟场观，因此在身念处中，有止禅与观禅。身念处的这十四种修行方法，也称为身至念业处。

选摘于《正念之道》

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