我要吃饭
时间：2012-05-04 00:00:00 来源：作者：

关于日常生活的不痴正知，我们应当如此思维：在自己的名色相续流里，并没有一个‘我’，在拿碗吃饭。

只是借着心生风界的扩散，所以才有吃饭的动作产生。在这件事情上，饭碗不会知道它被手拿着；手也不会知道，自己正拿着饭碗。

事实上，只是一堆的法，去拿取另一堆的法而已；正如用火钳，来夹取火红的器皿一样。

“我要吃饭”这样的心，包含了受、想、行、识这四种名蕴，它会产生带动的色法。

业生色、心生色、时节生色、食生色，这四类色法是被带动的色法。

带动与被带动的色法，是色蕴；加上四种名蕴总共是五蕴。

然后，你应当对饭碗，修行四界分别观，以便照见究竟色法，这些是时节生色法。

如果能照见自己的五蕴及饭碗的究竟色法，你就能了知这里所说的：“只是一堆的法，去拿取另一堆的法而已。”

再者，正如这样的情况：在一个庇护所里，有许多手足残缺的不幸受难者，他们裸露的伤口中充满脓、血和蛆。

善心人士见到他们，送给他们绷带及罐装的药。有些受难者，得到厚的绷带与象样的药罐，有些则得到薄的绷带与畸形的药罐。

他们之中，没有人会由于所得到的绷带与药罐，而感到欢喜或沮丧，因为他们只是要用绷带，来包扎伤口、用药罐来存放药而已。

现在，透过不痴正知，而将衣服视为绷带、将饭碗视为药罐、将饭里的食物视为药的人，可说是具备上等正知的人。

为什么应当将衣服视为绷带呢？因为我们的身体里，充满了虫、粪、尿与其它不净物。

然后，应当将饭碗视为药罐、将饭里的食物视为药，无论食物好吃或不好吃，我们都不应有所抱怨。

吃饭时应当至于思维：在自己的名色相续流里，并没有‘我’作为一个吃食物者。

只是借着心生风界的扩散，才有以碗盛取食物，与伸筷进食的动作生起。

只是借着心生风界的扩散，食物才被拼成适当大小的食团，食团才被拿出碗外，嘴巴才张开。并没有人用筷子或机器，将嘴巴打开。

在吃饭时，只是借着心生风界的扩散，食物才被放进口中。

上排牙齿，执行杵的作用；下排牙齿，执行臼的作用。

舌头的作用，好比是手一样，将被磨碎的食物，聚集在一起。

如此，口中的事物，在舌尖与稀薄的唾液混合；在舌根与浓稠的唾液混合；

在下排牙齿臼里，被舌头翻搅，被唾液湿润，被上排牙齿的杵，细细地研磨。

此食物，并没有被任何人，用杓子或汤匙放进胃里，只是借着风界的作用而向前进行。

在胃里面，没有人用草席，将吞进来的食物接住；只是由于风界的作用，食物才进入胃中。

没有人在胃里面，用火炉生火来煮食物，只是借着火界的作用，食物才被消化。

没有人用棍子或棒子，将消化后的食物推出胃外；将消化后的食物排出胃的，是风界。

于此，在吃饭的几乎每一个阶段里，都显示出风界的作用。我们必须了解，这个风界，存在于成群的带动色法里。

然后，我们应当照见被带动的色法。带动与被带动的色法，是色蕴。每一阶段的意门心路过程中，包含了四种名蕴，总共是五蕴。

风界，使食物前进、从一侧移到另一侧，并且执行承受食物、翻转食物、粉碎食物、去除液体，以及排出食物的作用。

地界，也执行承受、翻转、粉碎及去除液体的作用。水界，执行湿润食物与保持湿度的作用。

火界，使吞进来的食物成熟，或消化它们。空界，作为食物进入的通道。识界，了解正常进行过程的细节。

应当根据这样的思惟，来了解吃饭时的不痴正知。

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我要吃饭 时间：2012-05-04 00:00:00 来源： 作者：