某善友：请问，上座部佛教是如何看待舍利子的呢？
淡然：上座部佛教认为舍利子，只是无用的尸骨。说白了，就是没有生命的尸灰，只是时节生色（物质现象）而已，不代表任何意义，与泥土毫无区别。
譬如《阿毗达摩概要精解》的第六章《色之概要》里提到：“在欲界世间，以四个方式生起了色法相续流，即：业生的从结生那一刻开始；心生的从第二个心识刹那开始；
时节生的从结生心的住时开始；食生的从食素营养传到时开始，有如灯火或河水之流一般，不断地流下去，直至生命结束。
但是在死亡时，在死亡心之前的第十七个心的住时开始，业生色法即不再生起。在这之前生起的业生色法，会继续存在直至死亡的那一刹那，然后即灭尽。
随后，心生色法与食生色法也灭尽。此后，在尸体里，只是由时节所产生的色法相续流。”
释迦牟尼佛认为，如果将阿罗汉的尸灰，造塔供养，以忆念阿罗汉们的功德与无贪嗔痴的素质，以鞭策自己不断地修善，这是有意义的。
而凡夫们的尸灰，则没有造塔忆念与供养的价值，应让这些尸灰回归于大地。同样的，一切凡夫们的尸体、尸骨，都没有造塔忆念与供养的价值，应让这些无生命的时节生色回归于大地。
由于释迦牟尼佛本身，是这个世间的第一位阿罗汉，所以佛陀的尸骨有造塔忆念与供养的价值，因为这促使人们造善、并思维无贪嗔痴的功德，还能帮助善人们修习佛随念等。因此，这便是后世出现佛塔的来由。
某善友：请问淡然贤友，怎么修佛随念？
淡然：怎么修佛随念，被详细记载于《清净道论》的第七章：说六随念品。