如何修行四梵住
时间：2012-02-08 00:00:00 来源：作者：

慈、悲、喜、舍这四种禅定，是梵天神内心的安住之处，所以称为四梵住。它们又称为四无量心，因为这四种心都必须以无量众生作为对象。

此中包含三种关爱他人的修行法，即：慈——愿他人安乐；悲——愿他人离苦；喜——对他人所得到的成就感到欢喜；以及一种中性平等的修行法：舍——不忧不喜，中立而不执着。

关于慈心禅定（慈梵住）的修法，前文已经详细解说，以下略说悲梵住、喜梵住、舍梵住的修法。

悲心禅定：若能成功修行慈心禅获得定力，则修行悲心禅定对你而言，是不太困难的。

要培育悲悯心，首先你应选择一位与你同性、正在受苦的活人。思惟他的苦难，生起对他的悲悯。

然后，应当再度修行安般念或者白遍，达到第四禅。当禅定之光强盛明亮时，以定慧之光辨识那人，然后对他修行慈心，直到证入第三禅。

从慈心禅出定之后，你应以这样的意念，对那正在受苦的人，培育悲悯心：“愿此善人解脱痛苦。”

如此一再修行，重复多次，直到进入悲心初禅、第二禅、第三禅，并且完成每一禅定的五自在。

之后，你必须像修行慈心禅定那样，来修行悲心禅定。也就是对你喜爱的人、你对他无好恶感的人、你讨厌的人修行悲心。对每种人，都必须修行到第三禅。

若要对快乐、没有任何痛苦迹象的众生培育悲悯心，你应思惟：由于在生死轮回中所造的恶业，一切尚未证悟圣果的众生，都还有可能投生于四恶道遭受苦报。

再者，每一个众生都是可悲悯的，因为他们都还未能证悟阿罗汉，他们都还未能解脱生、老、病、死之苦。

如此思惟之后，你必须像培育慈心时那样，来对四类人培育悲心：你自己、你喜爱的人、你对他无好恶感的人、你讨厌的人。

对每一类人，都修行达到悲心的第三禅定。继续地这样修行，直到破除了人际之间的差异界限。

然后，你应当修行一百三十二种遍满悲悯的方法，即：五类不限定的遍满、七类限定的遍满与一百二十类方向的遍满，这与修行慈心时所用的方法相同。

喜心禅定：要修行喜心（喜梵住），你必须选择一个与你同性、存活、快乐、你非常喜欢、并且与你友好的人。一个见了面，会使你欢喜愉悦的快乐之人。

然后，你应当再度修行白遍达到第四禅。当禅定之光强盛明亮时，以该光辨识那人，然后对他修行慈心直到进入第三禅。

从慈心禅出定之后，对那人修行悲心，达到第三禅。从悲心禅出定之后，你应以这样的意念，对那快乐之人培育随喜心：“愿此善人，不失去他所得到的成就。”

如此一再地修行，直到证得喜心初禅、第二禅、第三禅，并且完成每一禅的五自在。

以同样的方法，对一个你喜爱的人、一个你对他无好恶感的人、一个你讨厌的人，培育随喜心之后，接着再对你自己、另一组的你喜爱的人、你对他无好恶感的人、你讨厌的人修行随喜…

直到你能破除人际之间的差异界限。然后，你应当以无边宇宙当中，所有的众生为对象，修行一百三十二种遍满喜心的方式。

舍心禅定：若要修行舍心（舍梵住），首先必须修行安般念或者白遍，达到第四禅定。

然后，选择一个与你同性、你对他无好恶感的活人作为对象，对他修行慈心、悲心、喜心，每一种都达到第三禅定。

从喜心定第三禅出来之后，你应思惟前三种梵住的缺点，即：它们都接近情感的作用——喜爱与厌恶、兴奋与欢欣。

然后，你应当思惟，以舍心为基础的第四禅是宁静的。然后以如此的意念，对那人培育平等舍心：“此善人是他自己所造之业的承受者。”

在慈心、悲心与喜心第三禅的支持下，如此对那人修行时，不久你将能达到舍心的第四禅定。

接着，对一个你喜爱的人及一个你讨厌的人修行舍心，皆达到第四禅。然后，应一再地对你自己、你喜爱的人、你对他无好恶感的人、你讨厌的人培育平等舍心。

对后三类人修行皆达到第四禅，直到破除人际之间的差异界限。之后，以无边宇宙中所有的众生为对象，修行与前述步骤相同的一百三十二种遍满舍心方式。

摘自帕奥禅师的开示

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