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生命的转机
时间：2012-01-30 00:00:00 来源：作者：

如何让佛陀的法，给我们每一个人的生命带来新生和改变？讲到改变，就必须讲到一般人心目中称为“命运” 的概念。

到底有没有命运这一回事？有些人说：“有啊，佛教讲因果，所以因果就是命运;如果命中注定有就有，没有就没有。”到底因果论与命运又有怎样的关系？

很多人去算命，算了以后，算命师就告诉他几时几时会发生什么事，有时算得也有一点准。这世上到底有没有命运？我们该如何看待这回事？

佛陀在一部经里说：“诸比丘，如果说生命的一切是定下来不能改变的，那如来也不需要教法，而我们的出家修行，这一切都没有意义了。”

就因为能为生命做些改变，所以如来才要教法，我们才有学习的需要，才有学习的意义。如果不能改变，一切都定下来了，我们学佛法有什么用？

相同的过失，果报轻重不同：佛陀给了两个非常好的比喻。有一个仆人去偷人家东西，他被捉到时会被处罚、被国家处罚。

古时候，如果偷东西会被砍手。但如果是国王偷了人家的东西，就不会被处罚，因为国王的地位和力量的缘故。

同样的，如果一个人有戒定慧，有很多功德，很多波罗密，他不小心犯了一些错，他因那个错而受的果报也不会那么强。

但有些人犯了同样的错，却因此下了地狱，为什么呢？因为有戒定慧的人，功德很雄厚的人，即使不小心犯了错，他的承担力比较强。

佛陀又给了一个盐水的比喻，更加妙。他说：“比如说有一把盐，那边有一杯水，你把这盐放到那杯水里面去搅拌，你喝得下吗？”

比丘们说：“喝不下，太咸了。”

“你把同样的一把盐撒到恒河里面，再从河里拿出一杯水来喝，你喝得下吗？”

“喝得下。” 为什么呢？因为恒河的水那么多，就那一把盐也不能够让河水变咸。

“同样的，比丘们，一个有戒定慧的人，有功德的人，即使是不小心造了一些恶，可是因为他有很多的功德；

这使得他能够承担的起这些果报，使他不用受那么多的苦痛。而那些没有功德、没有戒定慧的人，即使犯了一些小小的错，那个果报却可能会让他堕入地狱。”

这些比例告诉了我们，生命是有转机的。你要给自己的生命带来怎样的转机呢？那就要看你自己了。

佛陀时代，有一个商人，他来到一个地方做生意。他带了很多的货物。他把在这边买的东西拿去那边卖，那边买的东西拿到另一个地方卖。

有一次，他做了生意后来到一条河边，他当时想：这个季节我要去那里，下一个季节我又要去那里，然后赚了很多钱后，我要把钱带回去给妻子儿女……”

但是他没有想到，他的寿命只剩下七天，在七天后他就会死去。而且因为恶业成熟，死后会堕落到地狱里面去。

就在这时，佛陀刚好就在附近，佛陀有他心通，知道那商人已起了这样的一个念头。

通常，当佛陀看到很奇妙的因缘时，有些时就会微笑，佛陀微笑就是因为遇到一个说法的因缘。他一微笑，牙齿就会散播光芒，照射到外面，那光芒散播得很广。

阿难尊者是个很灵敏的人，他察觉到佛陀在微笑，马上就请问：“世尊笑一定是有原因，请世尊说明笑的原因。”

佛陀就说：“阿难，你看到那个人吗？河边的那个人。他在想，这个季节我要去那里，那个季节又要去那里，然后赚到多少钱，回到家里给妻子儿女们。

可是，他只剩下七天的命，七天后当他走在一段路上时，就会在走着的时候突然死去，而且死后堕落到地狱。”

对佛陀来讲，那种微笑不是残忍，那个微笑只是因为他看到了那个因缘，好事和坏事在佛陀的心里也只是因缘。

他不像我们世人那样，看到坏事就很伤感。他看到这一个因缘就笑笑。

阿难尊者的心很柔和，他说：“佛陀，那我现在去告诉他好吗？”

佛陀就说：“好，你去告诉他吧。”

阿难尊者就来到河边，跟这个商人说：“你的心里是不是这样子想？”

那个商人说:“是啊，你怎么知道？”

“这是佛陀告诉我的，佛陀告诉我你起了这些念头。可是你并不知道，你只剩下七天的命，而且七天后你死时会下地狱。”

他一听，七天内也赶不及回到家乡了。古时候不是像现在这样可以坐飞机，有高速公路，从一个地方要去到另外一个地方，要用上几个月。

所以这个商人想：“不行了，我这些财富留着也不能做什么，倒不如拿来做布施，请僧团来布施，然后还能够把这些功德，这些善业带到来世。”

印度人是很有智慧的，他们知道这个带不走，反正都要死了，快快做布施。

这是储藏财富的真正的方法，储藏财富的真正方法就是多做布施，让这些功德随着你的善业跟随着你走，不然死后你什么都带不走。

他就请佛陀与僧团全部都来，然后连续做大供养七天。每一天供养，他的心就更成熟、更柔软、更有恭敬心。

到了第七天，就在他面临死亡的那一天，佛陀就对他讲法。他的时间也成熟了，一听法就证得初果须陀洹，成为了圣者。

虽然证得了初果，但他还是在那一天死去。可是，他死后不是堕落到地狱，而是投生在天界里去了。

佛陀很多时候，都是在一个人要死的时候及时去救他，帮他转变他的命运，所以这个商人的命运，就这样被改变了。

那商人的命运，是如何被改变的呢？那是因为佛陀的法。所以当佛教徒讲命运的时候，其实我们指的是因果里面的命运，而不是宿命论里面的命运。

也许你不喜欢命运这个名词，但不管你用那一种名词，总而言之，我们的未来可以改变。

至于能够改变多少，这个要看因缘——看你能够，有能力，给你的生命注入多少的因缘，以及是什么样的因缘。

在我们修行人当中，当我们看过去世的时候，是越看越清楚。而且看来看去，除非看错——开始时一两次有时会看错，看到的过去世是不会变的。

过去的事情怎么会变？已经发生的历史，如第二次世界大战在1945年结束，多年前发生，那是已经发生了。你可以改变历史吗？不能。

可是未来呢？当他们看自己的未来时，现在看是这样，可是如果他做了很多的功德，很多的善事——守戒、修禅等，再去看他的未来时，他的未来会产生变化。

过去的事已经发生了，而未来则是业的投影。这个业的投影还没有真正地发生，它只是让你知道，以你现在的业，现在的条件，如果没有改变，没有再加什么，来世你就会去那里。

通过修行，你可以知道来世可以投生到那里，会变得如何。但是如果你现在就注入不同的因缘，它就会改变。

所以，如果你生命里有恶业让你掉入了泥沼，你可以选择勇敢地站起来、爬起来。

如果你的命运，带给你的是生病、有病痛，你可以选择做些药物的布施，然后选对医生、选对药，那就好了。

如果过去不小心造了杀生的业，因为无明造了杀生的业，杀生的业会让我们短命，病痛多，那我们现在可以选择不杀、不伤害众生。

也可以布施食物给动物，为众生做食物供养、药物供养等等，这就是累积善业。那么，杀生的恶业还在吗？在的，业不能这样子抵消。

可是，差别在那里呢？你看有些人，他生病或发生意外时，去到医院就是刚好那个相关的医生不在，医务人员也不理他。

我就有听说过，有一个人被车撞到躺在路边，半个小时后才有人去救他。那是一条有车来来往往的路，但很奇怪就是没有人去理他。

我在印度也见过一个人躺在地上，好像要死了，可是很奇怪，来来去去就是没有人理他。我去看他的时候，其他人才围上来。

那些人讲，这个人是没得救了，这个没有希望、没有前途的人，不要理他。

所以很奇怪，有些人有功德就不一样。他一出问题，许多人都涌上来帮助他。

他一去到医院，就正好遇到对的医生拿对药，也有那个条件和机会，得到最好的医疗服务。

一样是病，一样是意外，可是有功德的人恶业成熟时，可以有很多善业来辅助他、来帮助他，所以他所受的痛苦就不会那么多。

了解因果法则：当我们如此明白时，就应该了解如果要改善我们的命运，要改变我们的未来，要转运的话，就不能去做坏事。

也不能找那些帮人转运的庙，给他们钱，要求他们帮忙念些什么经，念个几百遍，然后期望可以转运。

如此做，钱是丢了一大堆，其实并不能产生真正的转运效果。如果是有，那也只是心理作用而已。

真正的作用，是来自我们自己的善心；如果我们现在决心，照佛陀的法去做，我们就会像那个商人一样，可以改变未来世。

当这样理解的时候，我们就会想，要提升自己、改变自己的命运，第一件事情要考虑的是什么？那就是自然界的法则。

你要了解自然界的法则，才有可能改变命运。如果你不了解自然界的法则，你越想改，可能越糟糕。

你越想造善因来辅助自己、帮助自己，可是造下的都是苦因，那就完了。

在众多法则里面，缘起是一个重要的法则，更单纯的讲法，就只是讲因果。

因果与缘起是分不开，只是缘起的讲法，是比较全面、比较广，基本上它也是因果。

因果法则基本上就是，善的业不会带来恶的果，恶的业不会带来善的果，这是绝对不会错的。

如果说，我们行善做好事还给人家骂，那个实在不是我们善行所带来的。

我们被骂可能是，以前别人做好事时，我们恩将仇报，所以这个时候，我们做好事给别人骂、帮人还被冤枉，这样子而已。

但是好事、对人家好那个善业，永远是对的，以真心待人永远是对的，以慈、悲、喜、舍对待众生，永远是对的。

当然也要有智慧，慈悲并不是没有智慧。如果你放纵你的孩子，那就害了你的孩子。

这个是慈悲可是没有智慧，也不会得到很好的结果，因为不符合自然界的规律。你的慈悲让他造苦因，果报成熟时他就苦了，就害了他了。

善心永远是对的，善心不会带来恶果——当这样明白的时候，我们在帮助自己时，会用一种越来越单纯，越来越老实的方式，不会用不择手段的手法来达到目的。

口头讲似乎简单，可是在生活上真正运作的时候，它是有很多层面的。要看清楚那个因缘，你是需要智慧的。

闹情绪时不要做决定：当我们情绪闹起来或嗔恨生气时，我们常常会做出一些让我们感到后悔的决定。

我们的贪欲、贪心起来的时候，我们也会做出一些往后我们会后悔的事。

为什么？因为烦恼一起时，心就不清净，感受也不清净，知觉也会错，所以智慧就不能运作。

在那个时候，我们怎么帮自己呢？我们怎么能知道什么是自然界的法则呢？

要做到真的能够看清自然界的法则，能够有一种清净的思维去了解生命，去了解现在应该要怎么做，不让自己被感受及错误的知觉骗去，那我们得要拥有一个超然的心。

放下私心：当我们情绪波动的时候，心不愉快的时候，感受不健康的时候，那个时候千万不要相信自己。

怎样才能做到这一点呢？这是需要训练的——日常的训练、长久的训练、还有修禅的训练。

一个很重要的方法，就是当下就放下自己的私心。当你看到自己的心，那个‘我’升起的时候，不要动——不要想东西，不要做决定，不要下判断。

那个‘我’一升起的时候，我们想东西时就不会正直，也不会清明，这是第一点。

当我们能够超然的时候，带着这个‘无我’心，去面对这个世间，面对生命遭遇的时候，第一，你就好像虚空，什么东西都干扰不了你。

当你的心，掉入贪嗔痴烦恼的时候，升起私心的时候，你先让自己有这个好像是被动的力量，什么都不要做、不要动，只要‘我慢’不升起就好了。

让自己的心，慢慢的沉淀清净下来，然后当心很清净的时候，你可以开始思考：我要怎么帮助自己，怎么改变自己的命运。

首先，就是尝试活出自己智慧的顶点。当你冷静的时候，你比较能够活出自己的智慧。但我们的智慧可靠吗？这是另一个问题。

如果我们的智慧不可靠，那也是有困难的。即使你很想帮助自己，可是你不懂得怎么帮助自己，那怎么办？

用我们的智慧，去找比我们更有智慧的人，借他的力量，改变我们自己。

我们至少要有这个智慧——知道谁比我们更有智慧——有法的人，最好的人选，当然是佛陀。

但佛陀现在已经不在了，那我们就依靠佛陀留下来的法，还有能够正确的把佛陀的法反映、传达的佛弟子们。

谁能够以正确的方式，去诠释佛陀的法，我们就要去接受引导。最好的方法就是自己修，修到自己能在法上独立，像一个初果圣者那样。

佛经里面常常讲，初果圣者是已在法上独立，那是非常殊胜的。只要还没有到达那个境界都需要靠别人，靠一个有修行、有道行、有成就的人。

借他的引导，去了解佛陀的原始经典、佛陀的法。我们就是用自己现在所有的智慧，去找出更高的智慧，再依那个更高的智慧，去引导我们的生命。

你因此就懂得，给自己的生命种下善因、提升的因、清净的因、快乐的因，不再给自己造下苦因。

世间很多的人都希望自己好，有谁想要伤害自己呢？这是没有或很少的情形。

可是，在这么多要自己好的人里面，多少人真正的帮了自己，真正的给自己造下快乐的因呢？大多数的人要快乐，却造下了苦因。

所以，我们要借佛法的力量，去找出怎么给自己造下让生命得到快乐、得到进步的因，我们就可以改变生命。

佛陀的教法里有三大基础、三大层次。这三个层次也不是清清楚楚地分开的，它是一个接一个，一个接一个，可它们不是分开的。

到了高层次也可以继续地把那个低层次的水平拉高。它们就是布施、持戒、禅修，这些层次是一个比一个殊胜。

布施很重要，布施是战胜自己的第一步——放下自己的贪欲，主动关心别人。

比如说，如果你布施给穷人，你是关心他人；布施僧众，是关心法脉的传扬，让僧众能够好好地修行；

布施修行人，是为了帮助制造这种种修行条件，维持这一个修行的制度，让这种修行的因缘能够继续的延续下去；

也可以布施你的体力、时间、安慰、关怀、法、精力、智慧（法布施），种种……。

持戒是不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒等，这还不够，你还要修对长辈、对三宝的恭敬，对长辈的服务，受教谦顺的那种美德。

经藏里面的戒是属于美德，基本上忍耐、不骄傲、心正直、心清净等等，这些都是很好的。

这些其实很重要，而且和禅修有非常密切的关系，所以我们要累积这些功德。

更进一步的善业，就是禅修——止禅和观禅，一个功德比一个功德殊胜。

当你这样累积这些功德、波罗蜜的时候，你可以看到生命开始改变。

可能你过去的恶业像一个石头那么重，拿到大海中间一丢，就直接掉到海底深处。

可是现在，你让你的布施、持戒、禅修的功德，一而再地加强，一而再地累积，它慢慢地就变成小船。

小船可以载一堆石头，虽然摇一下可能会翻；但慢慢地，你的功德会越来越强，就像大船；

再强就像航空母舰，连飞机都可以降落，也不会沉。经过大风浪和海啸的考验，也不会沉入海底。

所以，当你累积了很多的善行，累积了很多法的力量的时候，你的善业、你的法，就会改变你的生命。

是你心中的法和善业，改变了你自己的生命。当我们这么做的时候，我们实在是以最高的方式来帮助自己，也是以最高的方式礼敬了佛陀，因为佛出世就是为了这个目的。

佛陀出现，这么辛苦地行菩萨道，累积这么多的波罗密功德，都是为了要让我们离苦得乐。

所以，当我们把佛陀的法，活用出来的时候，我们完完全全地完成了佛陀的心愿——要我们断去烦恼，脱离一切的苦痛。

当我们再次这样的了解后，大家心里好好地发一个愿，不要当一个平平淡淡跟着潮流走的人，不要当一个不能掌控自己生命的那种生命。

我们要过怎么的生命？我们心里有智慧选择一种生命。而且这个生命符合自然界的规则，这个生命会带给我们自己真正的快乐。

回向、发愿也有功德，我们应把所做的善业功德，与一切众生平等的分享。愿我们的亲人等，随喜我们所做的善行、功德和波罗蜜。

当你想“我们的亲人”时，应带着一个更广大的心量，它包括过去所有的亲人和世间所有的众生。

因为从无始以来，在长久的轮回里，没有一个众生与我们没有结过亲缘的。

愿这个功德的力量，帮助我们一直遇到有智慧的人，远离那些会带我们堕落的因缘。

当然，如果我们能够帮到别人，我们应该要对众生慈悲，应该要给予帮助。

可是如果我们帮不到，那些无明的人会带我们堕落，教我们邪见，那么我们希望这个功德的力量帮我们暂时远离他们。

一直到什么时候？一直到我们得到涅槃的安稳、法的安稳，那时候，你已经是自己的主人，不再容易给人家误导，就不怕了。

所以从现在到得到安稳以前，我们要常常发这种愿，愿我们的功德帮助我们一直都遇到有智慧的人。

有智慧的人会引导我们、感染我们、影响我们。去一直种下快乐的因、种下提升和进步的因，这是很重要的。

愿这功德的力量帮助我们一直净化所有漏，所有的烦恼和杂染。愿这功德的力量成为我们体证安稳的快乐，体证涅槃的助缘。

编摘于吉祥尊者的开示

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