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在家人如何禅修
时间：2012-01-29 00:00:00 来源：作者：

禅修营已经到了尾声，对于那些长期出家的出家众，他们的修行是持续下去的，不是因为禅修营结束而告一段落。

今天的开示，主要是针对那些只是短期出家要还俗回去的人，以及在家人在禅修营结束回去后，应该要如何在日常生活中保持他们的修行。

在家的时候，应当要有常规的禅坐时间，例如早上坐一个小时，晚上睡觉前再坐一个小时。如果条件允许，最理想的是早、中、晚各禅坐三次，每次一小时。

对于那些俗务繁忙的人们，也应当要尝试一天能够抽出半个小时来禅坐，如果忙到半小时也抽不出来，那么也要有十五分钟。

在竞争激烈的社会，许多上班族几乎打拼得身心交瘁，有时实在太累了，连禅坐十五分钟也无法做到，那么至少三分钟还可以吧？

有时，上一次厕所的时间也超过三分钟了，在还没有睡之前，就只是静静的坐着三分钟才躺下去，对太忙碌的人应该可以做到的。

当然，这里并不鼓励大家只做三分钟的修行，我们是鼓励大家最少半小时或一个小时。但对于生活条件或某些日子不允许有那么多的时间静坐；

那么至少每天三分钟的禅坐，能让你保持不间断，让你记得你的修行，保持你对修行的信心，这是非常重要的。

因为从我们的经验显示，很多禅修者是因为他们中断了一、两个星期后，就拿不起劲来继续修行，修也不想修了。

可是若你能够维持至少三分钟来提醒自己，那么当日后条件允许时，你就会继续禅坐半小时、再增加到一小时等；

但是当你中断过后，纵然你拥有时间、机会和条件时，却拿不起劲来，不知道要如何开始了。

所以，即使禅坐的时间再短也好，至少也要养成一种习惯，保持禅坐不中断。这习惯对我们有什么好处呢？

也许有些人会怎么说：“我每天这样花几分钟或半小时，或几个小时修行，还是没有什么突破，倒不如不做。”

这种想法是非常错误的，我们要知道，持之以恒地修行有它的特别力量。至于有没有突破，则是另一回事。

我们要记得：禅坐是有功德的，禅坐是在累积波罗蜜，这是非常好的善业。就比如你不会说，今天我做了布施善业，但是我觉得布施并没有带来什么突破，所以我以后不要再布施了。

你会想要一直累积布施的功德，因为你知道布施是善业，能为你带来好的果报。禅坐也是一样，你今天一坐下去，你就有功德，天天尝试战胜自己，天天就有功德。

所以抱着这样的心态，我们就不会在乎有多少的突破，只是默默地在累积功德，这是禅坐的第一个好处。

禅坐的第二个好处，就是早晚禅坐能在我们的日常生活中，注入很好的精神状态。

在还没有上班之前先禅坐，能让我们的精神处于更佳的状态，在工作或处理日常事务时，犯错率会比较低。因为你的心会比较祥和、平静与敏锐，让工作更顺利愉快。

养成早、中、晚都有禅坐的习惯，能间接提升我们的生活品质，让我们做事更有效率，容易有活在当下的心。

如果在睡觉之前有禅坐一会儿也会帮助我们拥有更好的睡眠，让我们的身心更能放松，以轻安的状态进入睡眠，而且也会有好梦，尤其是睡前修习慈心。

我们在日常生活中，就应当开始培养能够帮助提升修行的生活素质。其实我们的性格、习气、待人处世的态度等，都会影响日后的修行。

因为修行不只是在禅坐时，修行就是在修心养性，而修心养性在我们的日常生活就可以落实了。

许多禅修者都有这样的经验：过去在日常生活中所累积的许多不以为意的习气，如贪欲、我慢、爱胡思乱想等，居然成了禅修的障碍。

其实这些习气，不需要等到投入禅修生活时才要面对，在日常生活中就有很多机会，让我们去面对与克服。

事实上，禅修、观呼吸与我们平时待人处世的态度，是息息相关，就比方说单单“来什么就接什么”的态度，就已经很重要了。

许多禅修者在禅修时，把时间浪费在做内心的挣扎，他们一直在乎着呼吸的变化、身体的不适、周围的杂声、气候的干扰等，心做了太多造作的事，让心不能够安定下来。

虽然禅修指示非常简单，只是把心安住在呼吸，不管呼吸怎么变，我们只需以不变应万变，继续安住在呼吸这个业处。

但这并不容易做到，为什么呢？因为我们在生活上累积的太多机巧的心，我们又把这些机巧的心，带进我们的修行。

当我们能够在生活上放弃喜欢机巧的心，以一颗更单纯的心来面对生命，那么有很多时候在面对一点苦时，只需忍一忍就会过去了。

如果在生活中能培育起这样的态度，在禅修的时候我们会发现到，我们会更有能力发挥单纯的力量，去面对专注呼吸时所要遇到的种种考验，我们的忍耐力会大大的增强。

另一个能帮助往后提升修行的心态，是多让自己过着轻松、愉快，没有压力的生活方式。

这个世界的确在很多时候，无论我们怎样努力，事情还是无法如我们所愿。那么我们就应当努力学习，去好好的接受这些不如意。

我们不要去排斥、埋怨生活中的不如意，不要因此而感动烦燥与苦恼。于是，这可减轻自己在工作与生活上的压力。

在日常生活中，我们要多学习放下的力量，让身心都能够保持放松，不必等到投入禅修生活时才要学习放下，解除身心的绷紧。

还有一个重要的态度，是培养一颗能时时刻刻活在当下的心。这里的活在当下，并不是指不能观照过去和未来，我们可以从历史中学习，我们也可以从别人和自己的错误中学习，只是我们不应该执着过去和未来的五蕴。

当我们不再执着过去和未来时，我们就会只是在相关的因缘上下功夫，相关的我们就去做，不相关的我们就不做，不浪费时间。

何谓相关的？又何谓不相关的呢？就是指只要说了、想了、做了，结果能够带来好处的话是相关的。

反之，若说了、想了、做了，结果并不能带来任何好处，也没有任何作用的话，就是不相关的。

如果我们可以尝试，在日常生活中培养这种务实的态度，那么在禅修时，我们也不容易让心被不相关的因缘、因素、考虑干扰。

别人要怎样说我们，别人要怎样看待我们，这并不相关；我该怎样为自己作出最有效率的净化，我该怎样为自己的修行注入正确的因，这是相关的。

有些恶业的成熟，是在我们的掌控之外，这是不相关；我们要得到好的果，就应该只在因上好好下功夫，这是相关的。

当我们常常有这样务实的思维，如果运用在禅修时就比较容易了。因为心，就不会浪费太多宝贵的时间在不相关的事。

这些耗费时间与精力的，不相关因缘的思维模式、不相关的事物等，我们在平时就可以培育，不需要等到打坐禅修时才来克服。

另一点是平时无论做什么善行，都要发愿让善行的功德，能帮助自己导向净化，让所有的善行成为修行的助缘。

平时多给别人自由，给众生自由，也常随喜他人给众生自由，这样会一直为自己注入自由的因。这也是我们在日常生活中，可以为往后的修行所做的事。

除了一些适当和有智慧的约束，约束的动机只是希望对方没有危险，例如约束不懂事的小孩到马路上玩耍这是适当的，其他时候我们不应阻碍别人的自由。

否则，当我们去追求生命理想的时候会有种种的障碍，我们造什么业，这个业会成为果报，最终显现在我们自己的生命里。

希望大家在三个月禅修营当中所学到的法，都不会白费。有时需要给自己种一种因缘与条件，只是为了让自己在未来能够真正的起飞。

应该谨记，所有的精进，所有曾付出的努力和劳力是不会白费的。如果一件事要一百天完成，你已经完成了九十九天，你会说‘我九十九天的付出是白费了’吗？肯定不会！

所以我们要抱着积极如实的心态，不去会埋怨为何在三个月的禅修营期间那么努力还没有进步？为何还没有出现禅相？为何还没有证得禅那？

也许这三个月的禅修，就是让你发现到你的错误在哪里？让你有机会把错误纠正，如果你就是真的需要经过这个过程来发现自己的错误，那么以后你就不再需要浪费时间，再解决你的错误。

就像爱迪生一样，当他在发明电灯的时候已经历了一万多次的失败，别人对他说：“哎，你很可怜，竟然失败了一万多次。”

他却说：“不是的！我已经成功的把一万多个不可能排除掉了，那么当我已经排除了那么多的不可能，要找到可能的就更容易得多了。”

你看他的心是多么的积极，因为这样的心态，他最终成功的发明了电灯。我们应该要有像爱迪生这样的精神，才不会轻易的感到沮丧。

不要忽视小小的进步，即使为汽车装上一个小小的螺丝钉，也是在帮助自己把目的地拉得更近。

祝福大家都有不屈不饶的决心，最终能成就所有的心愿。愿所有神圣、如法的善心愿皆能实现，愿大家都能证得至上的涅槃乐。

编摘于吉祥尊者的开示

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