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灭绝嗔恨（续）
时间：2011-12-24 00:00:00 来源：作者：

修行好的人，他们的嗔怒会很快消失，犹如水中的刻印立刻消失。没有修行的人，则像石头上的刻印，他们的嗔怒很难消失。

这些人的心好像石头，我们无法看透的石头：它是无法渗透的。该人的心黑暗，无光可渗透、没有智慧。而水当然是透明的，光线能轻易地渗透它。换言之，嗔恨与智慧成反比。

当我们向嗔恨屈服，那是受到自大与愚蠢的控制。如果我们时常向嗔恨屈服，那意味着我们的心软弱、智慧薄弱。

该婆罗门的客人们怒冲冲地走出屋子，其中一人还把嘴里的食物吐出来，该婆罗门破口而出地大骂妻子，然后也怒冲冲地走出屋子，要去找佛陀算帐。

这一切都是向外，我们的政策是向外看。我们透过向外看及对外在的世界做些事，来抚平自己生命中的伤痛。每当嗔怒生起，其政策即是破口向外骂、中伤别人、粉碎别人，即使他们并不在场。

透过禅修，我们向内看，我们开始看内在的世界，我们开始发现与了解内心世界。我们也发现，什么才会为世界带来和平与快乐，发现什么会带来冲突与不快乐。

我们发现嗔恨的政策，只会带来难受与痛苦，而最先遭受痛苦的则是我们自己，我们内在的世界。

即如佛陀所说，嗔恨拥有一条有毒之根。一旦我们的政策是向内看，观照心及其成份，我们即观到该有毒之根，而自动地停止时常生气。

观照得越多，我们就观到越多该毒的后果，我们不想要再中毒，所以越少生气：最终我们完全停止生气。

阿罗汉是不可能生气的，不可能就是不可能。为什么呢？因为他已经向内看，因此培育了观照苦、观照苦之因、观照苦的止息、观照导向止息苦之道的观智。透过如此的观智，嗔恨已经被灭绝了。

如果向外看外在的世界，尝试灭绝一切令到我们嗔恨的众生、东西、情况等，这是不可能的。这种灭绝政策，只能够带来更多的嗔恨与痛苦。

如果向内看内在的世界，看我们自己的心，然后尝试灭绝自己的嗔恨：这是可能的，这种灭绝政策能够带来和平与快乐、更多的和平与快乐。

最先获益的就是我们本身，向内看的人看到嗔毒，停止生气，因此成为外在世界的吉祥。

这从外转向内，是佛陀的智慧。他没有叫发怒的婆罗门躺在床上，把一切令到他嗔怒的事情及其世界内的一切鬼怪说出来。

他也没有告诉该婆罗门，如何惩罚妻子、如何报复无礼的客人、如何灭绝世界上的一切鬼怪。没有，为什么没有？因为这些不单只无关，而且是完全愚蠢。

嗔恨并非生起于外在的世界，而是生起于内在的世界。鬼怪并不在外面，而是在里面。不应把我们的嗔恨，怪罪于外在的世界，应怪罪于内在的世界。

该城堡是我们的所造物、我们的财产、我们的遗产。因此，我们必须往该处寻找鬼怪以灭绝他们。

向外看而发怒，且不了解自己的心的人拥有软弱的心。这种人是愚人，因为他不了解自己的利益，也不了解世间的利益。

这不是惯常看待发怒之人的方式，因为一般上人们都认为发怒之人拥有坚强的心。总统站在电视的录像机前，好像疯牛般地怒吼，但是人们去误以为他拥有坚强的心。

佛陀跟另一位对佛陀发怒，且要粉碎佛陀的婆罗门讨论这错误的见解。该婆罗门是之前我们提到过，对佛陀发怒的婆罗门的兄弟。

当这位婆罗门，听到兄弟已经出家为佛教比丘时，他以更直接的方式去找佛陀算帐：他以无礼且粗野的言语辱骂佛陀。

该婆罗门骂完之后，佛陀平静地微笑，然后问他一个简单且礼貌的问题：“婆罗门，你怎么说？有没有朋友、同事、亲戚与客人来拜访你？”

“有时他们会来，乔达摩大师。”

请注意该婆罗门，现在是多么的礼貌。那是因为平静不恼怒，并且礼貌而友善，这种行为拥有立刻平息的效果。佛陀平静，所以该婆罗门也平静。

然后，佛陀问道：“你有没有请他们吃东西、用餐或吃点心？”

“有时我会，乔达摩大师。”

佛陀又问：“但是如果他们不接受，该食物是属于谁的？”

“如果他们不接受，该食物还是属于我的。”

“同样地，婆罗门，我们不辱骂任何人、不责骂任何人、不抱怨任何人。同时，也不接受你对我们的辱骂、责骂、咒骂。这一切都是你的，婆罗门！这一切都是你的。

婆罗门，以辱骂回应辱骂、责骂回应责骂、咒骂回应咒骂的人，才算是吃你的食物，参与交易。然而我们却不吃你的食物，不参与交易。这一切都是你的，婆罗门！这一切都是你的。”

该婆罗门现在感到害怕了，他以为佛陀在诅咒他。该婆罗门是个坏脾气的人，而这种人不能想象有人能够毫不生气地那么说话。

因此，他说：“国王及其众臣，相信乔达摩沙门是位阿罗汉，然而乔达摩还会生气！”对于这话，佛陀说了四首偈：

“嗔怎能生起于无嗔者、于如法生活善制御者、于透过圆满智解脱者、于安住宁静的平稳者？以嗔恨回应嗔恨之人，要比先发怒来得更糟。透过无嗔响应嗔恨者，人们战胜了难胜之战。

他为双方的利益而做，他自己与别人的。明了其敌正当发怒时，他正念的保持自己宁静。当他获得两者的治疗，他自己与别人的。人们以为他是个愚人，皆因他们不了解真实。”

这就是智慧。这是了解什么带来快乐、什么带来痛苦：这是了解什么善、什么是不善。

当某人对我们发怒时，我们不接受它。我们让他们保留自己的嗔恨，我们不碰他们的嗔恨，不吃它，因为它会烧舌头：它是毒。

以嗔恨回应嗔恨，就是打了败战。什么战？外在的战争？不对，是内在的战争。

因为内在的战争，才能带来胜利：只有内在的胜利，才是真正的胜利。即如佛陀所说，内在的胜利是战胜两者。

外在的战争也像是有胜利，但那只是外在的；从外在的胜利产生的和平只是外在的：它看来像是和平，但在内心里还是有嗔恨。

当佛陀说胜利导致仇恨时，他就是说这种外在的胜利。然而，以和平响应嗔恨，则带来和平。

事实上这是很简单的：嗔恨导致嗔恨、和平导致和平；不善导致不善、善导致善；不快乐导致不快乐、快乐导致快乐。

嗔恨是内在的，和平是内在的，不善是内在的，善是内在的，不快乐是内在的，快乐是内在的：外在的只有色、声、香、味、触。

佛陀对该婆罗门的辱骂与恶语，回应以宁静、微笑与喜悦，令到该婆罗门的黑暗嗔恨获得消除，他的心也被智慧之光渗透。

因此，他也说：“太美妙了，乔达摩大师！太美妙了，乔达摩大师！”他也归依佛、法、僧，出家为比丘，独自住在森林里精进禅修，最终成为诸阿罗汉之一。

阿罗汉圣者，已经遵从佛陀的灭绝政策：他已经灭绝嗔恨，他就好像是水中的刻印。他是世间中的吉祥，因为从他身心散发出来的，只有宁静与和平而已。

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