今天开示的题目也是忧愁，因为这是一个很广泛的课题，可采用许多不同的角度来探讨。我们以佛陀和一位睿智的织布女的对话，来开始讨论这课题。
有一次，佛陀去到阿拉威时，市民邀请他去接受供养。用完餐后，佛陀向他们开示佛法，说道：“你们应当修行死随念，思惟：我的生命不定，死亡则已定。我肯定会死，死亡是我生命的终结。生命不能肯定，死亡则是肯定。”
佛陀告诉他们，修行死随念的人，在临终时不会害怕。然而，除了一位十六岁的织布女之外，所有听闻佛陀亲自说法的人，都不把佛陀的话放在心上，还是跟往常一般地行事。
该织布女对自己说：“佛陀所说的法实在太美妙了；思惟死亡是我的责任。”如是，她日以继夜地思惟死亡，修习死随念。
三年后，佛陀以佛眼看到该织布女在当天就要死了，也看到由于她已经思惟死亡整整三年，如果去见她的话，她就能够证悟初果。
因此佛陀前往阿拉威市，在到达时市民们再次邀请他接受供养。听到佛陀已经来了，该织布女心中充满喜悦，因为能够再次看见佛陀及听他说法。
在她还未去见佛陀之前，她父亲交待她为缝纫机的摆梭添线，以便他能够织完在缝纫机上的布。那少女很听话地坐下来，为缝纫机的摆梭添线。
在那个时候，佛陀已经用完餐，所有的人都在等佛陀说法。然而，佛陀说：“我老远来到这里只是为了某位少女，她还没有到。当她到了，我就说法。”
说完后，佛陀默然地坐着等待，整群人也默然坐着等待。当时，该少女已经为缝纫机的摆梭添好线。把它放进篮子里后，她就出门前往父亲的店。
在半路上，她看到那群等待闻法的人，于是停下来凝视佛陀。佛陀看着她，而她就明白了，佛陀是要她去见他。
所以，她把篮子放下来，走上前去向佛陀顶礼，然后恭敬地站在一旁。那时候，佛陀问了她四个问题。
佛陀问她：“姑娘，你从哪里来？”
她答道：“尊者，我不知道。”
佛陀问她：“你去哪里？”
她答道：“尊者，我不知道。”
佛陀问她：“你不知道吗？”
她答道：“尊者，我知道。”
佛陀问她：“你知道吗？”
她答道：“尊者，我不知道。”
那群人听完对话后，发牢骚道：“看那个织布女对佛陀乱讲话。当佛陀问她‘你从哪里来？’时，她应该回答‘我从父亲的家来。’
当佛陀问她‘你去哪里？’她应该回答‘我去父亲的店。’”
接着，佛陀继续问该少女：“姑娘，当我问你‘你从哪里来？’时，为什么你答‘我不知道’？”
该少女答道：“尊者，您早已知道，我是从父亲的家来，所以我明白您的意思是‘在你投生到这里时，你是从哪里来的？’而我并不知道这点。”
佛陀称赞该少女道：“姑娘说得好，说得好。你正确地回答了我的问题。”
佛陀接着问该少女：“姑娘，当我问你‘你去哪里？’时，为什么你答‘我不知道’？”
该少女答道：“尊者，您早已知道，我是提装着梭线的篮子，去到父亲的店。
所以，我明白您的意思是‘在这里死时，你会投生到哪里去？’而我也不知道这点。”佛陀再次称赞，该少女正确地回答了他的问题。
佛陀接着问：“姑娘，当我问你‘你不知道吗？’时，为什么你答‘我知道’？”
这时，该少女答道：“尊者，我说‘我知道’，是因为我知道，我肯定会死。”佛陀又称赞，该少女正确地回答了他的问题。
最后，佛陀问：“当我问你‘你知道吗？’时，为什么你答‘我不知道’？”
这次，该少女答道：“尊者，我说‘我不知道’，是因为我只知道我肯定会死。然而何时死亡，是在黑夜或白天，是在早上或其它时候，这我不知道。”
佛陀第四次，称赞该少女正确地回答了他的问题。接着，佛陀向该人群说道：
“你们这么多人都无法理解她的话，而只懂得发牢骚。无慧眼者无法知见；反之，具备慧眼者能够知见。”
然后，佛陀诵出《法句经》中的第174首偈：这世界是盲目的，在此中能洞察之人很少。就像只有少数的鸟能逃脱罗网，只有少数几人能去到天界。
听了佛陀所诵的偈，该少女即证悟了初果须陀洹。过后，在前往父亲的店时，她发生意外死了，死后投生到兜率天。
她的父亲不曾思惟过死亡，也不曾见过佛陀。当他看到女儿倒在地上、染满血迹的尸体时，不禁悲从中来。
他哭着去见佛陀，告诉佛陀所发生的事情。他说：“尊者，请解除我的痛苦。”
佛陀说：“居士，别再伤心。在这无始轮回里，你因为女儿死亡而流下的泪水，已经多过这世间所有海洋之水。”
随后，佛陀给这位织工有关生死轮回的开示。见法后，该织工的心平静了下来，请求佛陀为他剃度，出家成为比丘。
不久之后，这位老年织工就完成了比丘的任务，成为一位四果阿罗汉。
佛陀在训诫那群听众的时候，提及‘能够知见者’与‘无法知见者’。
织布女的生命，充满着思惟死亡的智慧，她‘能够知见’，拥有智慧。因此，她能证悟须陀洹圣果而逃脱罗网。
反观那一群，得以亲见佛陀的听众，他们并不注重佛陀的劝导，生命中缺乏思惟死亡的智慧，不能够知见，而只会对该少女发牢骚。
她父亲的生命中，也缺乏思惟死亡的智慧，不能够知见，因此才会悲伤。换言之，他会悲伤不是因为其去世的女儿，而是因为他自己的盲目、愚痴。
然而，他还算是有些智慧，因为他懂得去寻求佛陀的帮助。佛陀没有说：“噢，可怜的人，真可怜！但不要紧。你还可以多生几个孩子。”
这些是愚痴的话、魔鬼的话。这么说，只会增加悲伤的父亲之愚痴及受苦的潜力而已。
相反地，佛陀帮助悲伤的父亲，了解生死轮回的真实性，藉此帮助他唤醒智慧。
透过智慧，老年织工克服了悲伤；透过智慧，他成为一位比丘；透过智慧，他精进地禅修。
透过证悟至上的智慧，最终他得以完成比丘的任务，以智慧断除一切忧愁与死亡。
编摘于南传尊者的开示