首页 > 原始佛教

我何必忧愁（续）
时间：2011-12-16 00:00:00 来源：作者：

佛陀没有教导父母舍弃子女，而是教导他们舍弃对子女的执着。在《中部.蛇喻经》中，佛陀举出一个譬喻来阐明这一点：

“诸比丘，你们认为怎样？如果有人拿走这所园林里的草、木材、树枝、树叶，或把它们烧掉…你们是否会想：有人拿走我们或烧掉我们…？”

“不会，世尊。”

“为何不会？”

“因为它并不是我们本身，也不属于我们的自我。”

“如是，诸比丘，任何非你们所有之物皆当舍之。舍弃它，将会带给你们长久的幸福与快乐。”

在此，佛陀叫我们舍弃我们自己的愚痴，舍弃以愚痴的角度来看待事物，而应培育智慧。

培育智慧将会带给我们长久的幸福与快乐，而且最终会带给我们至上的快乐——涅盘。

睿智地过活，即是不执着‘我’地过活。不执着我，就不会执着事物原来的样子，也不会渴求事物要改变，心中没有排斥，因为心不受影响。

佛陀在《法句经》第40首偈中说道：“明了此身脆弱如瓦瓶，他培育己心至固若城堡，再以智为武器向魔王奋战。过后他继续保护己心，毫不执着于胜利。”

关于这个课题，若要的话还有许多可以讨论的。其中，有一个佛陀的过去世故事，能够让我们获得深刻的启示。

这是有关一个培育智慧的家庭，以及该智慧如何使得全家人，能够在死亡来临时仍然既平静又愉快地过活。

在其中一个过去世，释迦菩萨投生为一个婆罗门。结婚之后，妻子为他生了一子一女。儿子结婚之后，媳妇住在夫家。

此外，这间家庭还住着一个女奴。他们一家五口人，和睦相处、相亲相爱、愉快地生活。

他们布施、持布萨戒、持五戒及日夜地修行死随念，一直保持对死亡的正念。

有一天，释迦菩萨和他的儿子在田里做工时，儿子突然被蛇咬死了。

菩萨并不悲泣，只是把自己儿子的尸体，放在一棵树下，用一条布覆盖起来。他想：“应当毁坏的事物毁坏了，应当死亡的死亡了。”随后，他继续他的种田工作。

见到一位邻居经过时，菩萨问道：“朋友，你是要回家吗？”

邻居答道：“是的。”

菩萨就说：“请帮忙去我的家，告诉我太太，别带食物给两个人，只给一个人就够了。告诉她不要只叫女奴把食物带来，要她们都穿上素衣，带香及花来这里。”

邻人传话后，菩萨的妻子，问是谁传的话。邻人说是她的丈夫，而她也就明白，那是她的儿子去世了。

她泰然地穿上白衣，带着丈夫的食物和供葬礼用的香及花，跟家中其它成员一起去到田里。

当时，没人流泪，没人伤心。全家人到达后，菩萨坐在儿子尸体旁的树荫下吃午餐。

吃完后，他们做了一个火葬台，把尸体放上去，再供香及花，就点燃大火，火化尸体。

所有的人，连掉一滴眼泪也没有。跟往常一般，他们思惟着死亡。由于他们非凡的修行，帝释天王化身为人，来探个究竟。

帝释天王站在火葬台旁，问道：“你们在做什么？”

他们答道：“先生，我们在火化一个人的尸体。”

帝释说：“我想你们火化的不是人的尸体，而是你们所杀死的动物。”

他们说：“不，先生，这的确是人的尸体。”

“噢，那么他应该是你们的敌人。”

菩萨说：“他不是我们的敌人，他是我们的儿子。”

帝释说：“那么他不可能是你们亲爱的儿子。”

“先生，他是我们非常亲爱的儿子。”

帝释问：“那么，为什么你们不哭？”

菩萨说：“命终时，人必须舍弃他的色身，犹如蛇舍弃它的皮一般。为什么我要悲伤？哭泣不能感动亡者的骨灰，他必须去他应该去的地方。”

接着，帝释天王问菩萨的妻子：“女士，这死人是你的什么人？”

她答道：“先生，我怀他在胎里十个月，以自己的奶喂他，教他走路行动；他是我养大的儿子。”

帝释天王说：“女士，虽说男儿不流泪，然而母亲的心肯定是柔软的。为什么你不哭泣？”

“这有什么好悲伤的？没有人叫他来，也没有人叫他走。他自来自走。为什么我要悲伤？哭泣不能感动亡者的骨灰；他必须去他应该去的地方。”

接着，帝释天王问菩萨的女儿：“女士，这死人是你的什么人？”

她答道：“先生，他是我的哥哥。”

帝释天王说：“女士，姐妹肯定对兄弟有感情的。为什么你不哭泣？”

“即使我绝食与悲泣，那又有什么益处？只会令到我的朋友与家人更不开心。为什么我要悲伤？哭泣不能感动亡者的骨灰；他必须去他应该去的地方。”

接着，帝释天王问菩萨的媳妇：“女士，这死人是你的什么人？”

她答道：“先生，他是我的丈夫。”

帝释天王说：“妻子肯定会在丈夫死时悲泣，因为寡妇的生活是悲惨的。为什么你不哭泣？”

“犹如小孩子因为摸不到月亮，而无益地哭泣；世人因为失去亲爱的人，而无益地哭泣。为什么我要悲伤？哭泣不能感动亡者的骨灰；他必须去他应该去的地方。”

最后，帝释天王问女奴：“女士，这死人是你的什么人？”

她答道：“先生，他是我的主人。”

帝释天王说：“那么他肯定曾经折磨你、打你、迫害你。现在他死了，你感到很高兴，所以不哭泣。”

女奴说：“先生，别这么说。这是不对的。我的少爷，对我充满了忍让、亲爱及关怀，他就好像是我的养子。”

“那么，为什么你不哭泣？”

“有谁能把破碎的瓦罐还原？同样地，为亡者哭泣是无用的。哭泣不能感动亡者的骨灰；他必须去他应该去的地方。”

在此，必须指出的是，菩萨及其妻子、女儿、媳妇、女奴，并非对去世的年轻人没有爱，而是他们没有执着。

执着，是因为‘我见’而产生，这是为何可被执取的五蕴，被称为是五取蕴。

在以智慧灭除执着之后，无明、忧愁亦随之而灭。因此，智慧是最上等的功德。佛陀在提到一个人做许多大布施时，曾经解释过智慧的殊胜。

在《增支部》里，佛陀说：“跟供养以佛陀为首的僧团相比，充满信心地归依佛、法、僧的果报更大。

跟充满信心地归依佛、法、僧相比，充满信心地受持五戒的果报更大。

跟充满信心地受持五戒相比，仅只以挤一下牛奶的时间，来修行慈心禅的果报更大。

跟以挤一下牛奶的时间，来修行慈心禅相比，维持无常想一弹指时间的果报更大。”

上一篇：我何必忧愁
下一篇：现代沉思

分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信

我何必忧愁（续） 时间：2011-12-16 00:00:00 来源： 作者：

延伸阅读：

评论排行

我何必忧愁（续）
时间：2011-12-16 00:00:00 来源：作者：