三十三天的帝释天王，在第一次去见释迦牟尼佛的时候，他问了佛陀一些问题。第一个问题，便是关于战争与和平。
帝释天王说，人类、天神和其它众生都有一个愿望，即是：“希望没有仇恨、没有暴力、没有怨敌、没有恶意，相互之间友善地活着。”
但是，帝释天王向佛陀表示，虽然人类、天神等众生都有这个愿望，他们却充满仇恨、暴力、怨敌、恶意地过活。
每个人都希望能够和平地过活，没有仇恨、没有敌人，没有任何武器的威胁或商业的威胁、没有忧虑和悲伤、没有嗔恨。
然而，他们的生活却充满了这些事。为什么会这样？于是，帝释天王问佛陀：“尊者，是什么结，束缚着他们？”
佛陀回答说：“嫉妒结和悭吝结。”在此，佛陀所讨论的“结”，是指某些态度。
一、当某人在财富、声望、知识、相貌等方面，比另一人更加优越的时候，便会有一种态度产生，即讨厌该人的成就。
二、当某个家庭在任何方面，比另一个家庭更加优越的时候，便会有一种态度产生，即讨厌该家庭的成就。
三、当某家公司在任何方面，比另一家公司更加优越的时候，便会有一种态度产生，即讨厌该家公司的成就。
四、当某个民族在任何方面，比另一个民族更加优越的时候，便会有一种态度产生，即讨厌该民族的成就。
五、当某个国家在任何方面，比另一个国家更加优越的时候，便会有一种态度产生，即讨厌该国家的成就。
六、当某群国家在任何方面，比另一群国家更加优越的时候，便会有一种态度产生，即讨厌该群国家的成就。
讨厌其它人的成就的态度，就是嫉妒。
再者，不能忍受把自己的财富、住所、亲戚、声望、知识等和别人分享，则是小气和吝啬，它是悭吝的一种态度。
一、不能忍受别人变得和自己一样富裕、有声望、有知识等，是对别人的成就怀恨，是悭吝的一种态度。
二、不能忍受自己的、自己家庭的、自己的公司的、自己的民族的、自己的国家的、自己这一群国家的财富、声望、知识等；
受到别人、受到别的家庭、受到别的公司、受到别的民族、受到别的国家、受到别群国家批评、威胁、攻击或毁坏是骄慢，是悭吝的一种态度。
导致这两种态度产生的根源，是爱自己但不爱别人。一般上，人们爱自己，爱自己的家庭，爱自己的公司，爱自己的民族，爱自己的国家，以及爱自己那群国家。
然而，一般上，人们不爱别人，不爱别人的家庭，不爱别人的公司，不爱其它民族，不爱其它国家，以及不爱别群国家。
这种贪爱自己的东西、嗔恨别人的东西态度，是嫉妒和悭吝的根源。如果断除了这两种原因，也就断除了嫉妒和悭吝。
对于嫉妒和悭吝的根源，是可以透过佛陀所教的中道完全根除、灭尽。中道即是三学：戒学、定学、慧学。
首先，人们必须培育清净的戒。基本的清净戒，是指戒除五事：戒除任何形式的杀生。戒除任何形式的偷盗。戒除任何形式的邪淫。
戒除任何形式的妄语。戒除服用任何种类的酒、烈酒或其它麻醉品。这五戒是基本的清净戒，差不多在一切宗教的正确修行里，都包含了它们。
如此培育了戒清净后，人们必须实践第二学，即定学。这是指培育心，令它专注在一个清净的目标：我们称它为止禅。
人们可以培育定力达到很高的境界，我们称它为“禅那”。有好些清净的目标是人们可以采用来培育这种禅那定的。
这些禅修目标的其中四种，是四梵住：一、慈梵住：修习此禅达到禅那后，禅修者对一切众生心怀慈爱地安住。
他们对自己尊敬的人，心怀着慈爱；对自己亲爱的人心怀慈爱，对自己没有爱憎分别的人心怀慈爱，甚至对自己的仇敌心怀慈爱。
这时候，他已经破除了不同种类人之间的心理界限，他能够毫无例外地对一切众生心怀慈爱。
二、悲梵住：修习此禅达到禅那后，禅修者对一切众生心怀悲愍地安住：对自己尊敬的人心怀悲愍，对自己亲爱的人心怀悲愍，对自己没有爱憎分别的人心怀悲愍，甚至对自己的仇敌心怀悲愍。
这时候，他已经破除了不同种类人之间的心理界限，他毫无例外地对一切众生心怀悲愍。
三、喜梵住：修习此禅达到禅那后，禅修者随喜他人的成就地安住：他随喜自己尊敬的人的成就，他随喜自己亲爱的人的成就，他随喜自己没有爱憎分别的人的成就，他甚至随喜自己的仇敌的成就。
这时候，他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地随喜一切众生的成就。
四、舍梵住：修习此禅达到禅那后，禅修者对一切众生心怀中舍地安住：对自己尊敬的人心怀中舍，对自己亲爱的人心怀中舍，对自己没有爱憎分别的人心怀中舍，甚至对自己的仇敌心怀中舍。
这时候，他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地对一切众生心怀中舍。
修习四梵住达到如此深的禅那定后，禅修者能够真正毫无例外地，对一切众生心怀平等的慈爱、悲愍、随喜及中舍地安住。
这四种梵住的力量，远远地驱除了自私的爱和嗔恨。任何成功培育了这些殊胜特质的人，得享真正的和平。
但是，他只能够在禅修定力强大的时候，才得享这种和平。因为一旦定力减退，梵住也渐渐消失，自私的爱和嗔恨，便可能继续重现。
所以，这种禅那定的真正和平，只是暂时性的和平。这是为何禅修者，必须也实践下一个步骤，把暂时性的和平，转变成永恒的和平。
编摘于南传尊者的开示