成为辟支佛的条件，是必须以二阿僧祇与十万大劫的时间积聚波罗蜜。已经证悟须陀洹初果的圣者，不能再成为辟支佛或佛陀，因为须陀洹最多只会再投生七次而已。
在《小部.犀牛经》中，佛陀讲到二十四尊辟支佛。辟支佛只在没有佛出世教化的时期才会出现。在佛陀的教化期中只能有声闻弟子，没有辟支佛。
当菩萨悉达多太子诞生时，还有一尊辟支佛存在世间，名叫摩当伽。那时，天人们欢喜踊跃，互相传告说：“菩萨诞生了！”
辟支佛摩当伽，在听到这个消息之后，立刻就进入般涅盘。这是因为，在佛陀的教化期中不应有任何辟支佛在世。
如果禅修者在释迦牟尼佛的教化期中，修行未能证悟涅盘、道果，但具有证悟辟支佛觉智的波罗蜜，则他们将在未来成就辟支佛，而不是在这期佛陀教法中证悟。
例如有名的提婆达多，将在未来一万大劫之后成就辟支佛，他的著名弟子阿阇世王，也将在未来成为辟支佛。
两尊正等正觉的佛陀，不可能同时出现于世间，但辟支佛则可以。甚至，能有许多辟支佛同时出现于世间。例如红莲王后的五百个儿子，都成就了辟支佛。
那时，我们的释迦菩萨投生为六色牙巨象，它以各种水果供养那五百尊辟支佛，这在许多《本生经》的故事中都有提到。
至于两尊正觉佛陀不能同时出现，则是在巴利圣典的《阿毗达摩藏》之《分别论》中，所提到的。
辟支佛与正觉佛陀一样，他的那期生命，是他轮回当中的最后一生。当辟支佛自然命终后，他将不再出生于六道轮回。
辟支佛也是阿罗汉，是独立的阿罗汉或小佛。他们不依靠任何老师的教导，就能独自证悟四圣谛，但是无法教导别人四圣谛。
为什么呢？因为辟支佛们不精通世俗谛，不擅于为究竟法取名，如：净色、触、受等等。由于他们无法教导弟子四圣谛，所以被称为是小佛。
有关辟支佛的记载，在巴利经典中随处可见。譬如《小部.本生经》、《譬喻经.辟支佛品》、《经集.犀角经》等等。
在此贴出一篇经文，供善友们阅看。《经藏.譬喻经.辟支佛品》：世尊住在只多森林中，韩提诃牟尼那丹伽问彼：“世有辟支佛者耶，彼等缘何如是贤。”
佛曰：生者一切收拄杖，其中一人亦无恼，同情慈心深挚富，应如犀角独步行。生者一切收拄杖，其中一人亦无恼，不求子弟况求友，应如犀角独步行。
接触生处有爱执，追逐爱执现苦趣，观由受执生过患，应如犀角独步行。亲者友者同情深，心为所执致失利，观于亲爱斯可怖，应如犀角独步行。
如蔓竹枝互错综，宛若妻子爱着强，如竹之梢无执者，应如犀角独步行。恰如森中无缚鹿，觅取饵食如意行，贤人善观本具性，应如犀角独步行。
友中糜集或住家，行旅共语乞机缘，善观无贪本具性，应如犀角独步行。友牛欢愉共游戏，面对子等大爱着，起爱着者厌离别，应如犀角独步行。
不论何方住四方，心常满足无障碍，纵临险境无恐怖，应如犀角独步行。或为出家难融和，或为俗人有眷家，他人子等不措意，应如犀角独步行。
俱毗陀罗树叶断，在家所持标帜除，勇者断除家束缚，应如犀角独步行。若得坚固之友情，彼得正生得贤友，战胜一切诸危险，俱行正念彼欢喜。
不得坚固之友情，彼正生不得贤友，如王国土被征服，弃位独行如龙象。友应赞诸德完具，应交同等之善友，如得斯友生无过，应如犀角独步行。
铁工之子运匠心，打造黄金二腕环，两腕共同见相击，应如犀角独步行。第二之者与吾共，戏论之言执着生，观果畏怖于未来，应如犀角独步行。
爱欲艳丽甘美乐，几多变形拨扰心，见诸爱欲有危险，应如犀角独步行。锲疽厄事为吾患，病苦毒箭为怖畏，见诸爱欲畏其果，应如犀角独步行。
犹如寒暑与渴饥，及风阳光虻与蛇，克胜此等及一切，应如犀角独步行。巨大斑象肩负盛，犹如离却彼象群，如己之意住林中，应如犀角独步行。
虽然假得之解脱，善社交者无是处，日种之言深植心，应如犀角独步行。摒弃牵强几谬见，立于正道始得悟，常思自立吾生智，应如犀角独步行。
不贪渴爱不行诈，不犯恶德弃愚痴，不欲世界相比并，应如犀角独步行。邪恶之事思不利，回避心恶之伴侣，勿交追恶放逸者，应如犀角独步行。
博识伟大持正法，亲交友人富其智，知利以之断疑惑，应如犀角独步行。此世游戏与愉乐，不索爱恋心不满，远避华美语真实，应如犀角独步行。
父母妻子诸眷属，财宝谷类缘者等，彼等诸爱皆弃舍，应如犀角独步行。执着于彼幸福鲜，其处少味苦更多，智者辨彼毒之箭，应如犀角独步行。
不论几多破诸结，犹如河鱼突破网，己烧之处火不返，应如犀角独步行。不动贪心目下垂，防制诸根须护意，怒火不烧无烦恼，应如犀角独步行。
除去在家之标帜，如摘昼度树之叶，身缠袈裟为出离，应如犀角独步行。不贪诸味无烦扰，次第乞食不他养，于各家门心无执，应如犀角独步行。
心之五盖弃无遗，一切烦恼除无余，无执弃舍爱之罪，应如犀角独步行。舍弃一切乐与苦，先去心中喜与忧，领会清静无苦乐，应如犀角独步行。
为得一义谛精进，行无懈怠心无执，具足体智胜精进，应如犀角独步行。勿弃独居与禅思，常于诸法如法行，于三界中悟过患，应如犀角独步行。
唯座灭爱常不懈，贤明正智圣教通，悟得正法圣道定，应如犀角独步行。闻声不惊如狮子，以网难捕犹如风，泥水不污如莲华，应如犀角独步行。
兽王狮子牙坚强，恰如威服诸兽状，远离市集为住处，应如犀角独步行。慈悲喜舍四等心，解脱修行适机缘，世界众生皆无碍，应如犀角独步行。
摒弃贪欲与嗔痴，不论破几多诸结，临命终时无恐怖，应如犀角独步行。人为趋利多奔劳，不逐利养友难得，见己利者不清净，应如犀角独步行。
持戒清净智亦净，安静觉醒唯专念，胜观须达法分别，知达道支菩提分。修习胜者诸佛教，智慧与愿如实相，贤者彼等非弟子，彼乃自存辟支佛。
体会多法伟大法，统心渡越泛苦海，第一义谛心高扬，如彼狮子如犀角。入定镇意镇诸根，边土众生用深心，他世此世燃灯火，辟支佛等常利人。
彼等人王除覆障，世界灯明固金辉，祛疑应受世尊敬，辟支佛等常利人。辟支佛等善言辞，人天界中诸人闻，如实闻法不愚行，彼等徘徊诸苦界。
辟支佛等善言辞，恰如少许甜蜜流，如实闻法励行者，具足智慧悟真谛。辟支佛等诸胜者，讽颂几偈赞出离，人中狮子释迦佛，如法领解为此说。
此等数多辟支佛，为怜世人多变化，厌离执着增智慧，自存狮子佛为说。