接着，请聆听佛陀的第八个回答：“学生，在此有男人或女人，不心怀嫉妒，对别人获得的供养、名誉、重视、礼敬、致意与恭敬，不感到嫉妒、不愤慨、不满怀妒忌。
由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于乐趣，乃至天界。然而，如果在身坏命终之后他没有投生于天界，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会具有影响力。
学生，这就是导致具有影响力之道，即不心怀嫉妒，对别人获得的供养、名誉、重视、礼敬、致意与恭敬，不感到嫉妒、不愤慨、不满怀妒忌。”
我们将举例来说明，优楼频螺迦叶就是很好的例子：在胜莲花佛的时代，他是一位在家居士。
有一天，他见到胜莲花佛，宣布狮子音比丘，为随从者人数第一的大弟子。
当时，他感到非常欢喜，并且发愿，自己也能在未来佛的教化期中得到同样的荣衔。为了实现这个心愿，他累积了许多善业。
在这个例子里，他对狮子音比丘获得的供养、名誉、重视、礼敬、致意与恭敬，不感到嫉妒、不愤慨、不满怀妒忌。
反之，他随喜此比丘的成就，且身心充满了喜悦与快乐。这种态度，带给他很大的利益，使他获得愈来愈高的生命。
就缘起法而言，如果他了知比丘只是究竟名色法的组合，则他的了知是正确的，这个是正见。
因为，从究竟谛的角度来看，此比丘只有究竟名色法存在而已，没有真实的比丘、比丘尼存在。
然而，他将这些究竟名色法，看成是随从者人数第一的比丘，这是他的无明。
基于这个无明，他发愿自己在未来佛的教化期中，成为那样的比丘，这种对生命的渴望，就是爱。
他执着那样比丘的生命，这就是取。事实上，由于不断重复而变强的爱，就是取。他对那样比丘的生命，有不断的渴望。
为了达成那项愿望，他累积许多善业，那些善业就是他的行：他持戒清净，奉行布施与供养资具给佛陀与僧团，修行止禅，并且修行观禅达到行舍智的阶段。
那些善业是无常的，一生即灭。但是，它们在他的名色相续流里留下了业力。因此，总共有五种过去因，即无明、爱、取、行、业。
后来，在弗沙佛陀的时代，他出生为马兴达国王之子，是弗沙佛陀的同父异母之弟。
那时，他与另外两位兄弟王子，平定了国家边境的动乱。因此，国王父亲赐给他们，供养佛陀与十万位比丘三个月的权利，作为平定叛乱的酬劳。
于是，王子们指派三位大臣，安排佛陀与僧团的一切所需；而他们自己，则受持十戒，亲近佛陀，听闻佛法，一有时间就修行止禅与观禅。
过去世的那三位大臣，就是后来我们释迦牟尼佛时代的频毗娑罗王、毘舍佉居士、护国尊者。
那王子三兄弟，后来在天界与人界中流转，到了最后一世，他们出生于族姓为迦叶的一个婆罗门家庭。
他们三兄弟，都刻苦学习婆罗门教的三部吠陀。并且，三兄弟都出家为修苦行的隐士。
在他们三兄弟当中，大哥优楼频罗迦叶，与五百名弟子住在优楼频罗的尼连禅河边。
河流的稍下游处，住着老二那提迦叶及其三百名弟子；再往下游处，住着老三伽耶迦叶及其二百名弟子。
释迦牟尼佛在仙人堕处，度过他的第一次雨季安居之后，就前往尼连禅河附近的森林，造访优楼频螺迦叶。
尽管优楼频螺迦叶警告佛陀说，在他们供奉圣火的屋舍里，有一条大威力的毒龙居住，但是佛陀仍然选择在那里住下。
佛陀先后地以神通力，降伏了两条吐烟与吐火的毒龙，优楼频螺迦叶因此很钦佩佛陀的神通，就提议要每天供养佛陀饮食。
佛陀住在附近的一个树林里三个月，并且多次显现神通，等待优楼频螺迦叶心态转化、堪能听受佛法。
最后，佛陀决定直接说穿，优楼频螺迦叶还不是阿罗汉，而且他所遵循的修行方法，不能使他证得阿罗汉果，藉此来警醒优楼频螺迦叶。
那时，优楼频螺迦叶才肯认输，并且请求于佛教中出家。佛陀要他，将这个决定告诉他的弟子们，让他们自己选择未来的方向。
有趣的是，优楼频螺迦叶的弟子们的内心，早就已经倾向于佛陀了。所以，五百名弟子一起剃发出家，将螺发及作火供用的器具，全部都丢弃到河里。
他的兄弟那提迦叶与伽耶迦叶，见到从上游漂来的供火用具与螺发，都赶来询问发生了什么事情。在了解情况之后，他们也都跟随佛陀出家。
后来，佛陀在象头山为他们开示《燃烧经》，听完此经，他们全部证得阿罗汉果。《燃烧经》被记载于《相应部.六处相应》。
佛陀与优楼频螺迦叶及兄弟，率领其众弟子离开象头山，来到王舍城。优楼频螺迦叶，当着频毗娑罗王和集会的大众面前，公开地宣称自己归依了佛陀。
他之所以被称为优楼频螺迦叶，一方面是为了与其它姓迦叶的人作区别；另一方面，是因为他在优楼频螺森林里出家的缘故。
他原本有一千名随从弟子，他们都跟随佛陀出家之后，还是一直追随在优楼频螺迦叶的身边。
而他的每一名随从弟子，又剃度了许多人加入佛教。因此，他们这一团比丘的人数，是当时佛教僧团中最多的。
阿难尊者的戒师——毘罗咤狮子——就是优楼频螺迦叶的随从弟子。当优楼频螺迦叶归依佛陀时，他也随着归依佛陀。
后来，佛陀在比丘大众中，宣布优楼频螺迦叶是随从者人数第一的大弟子。这就是为何佛陀说：“就是业，使得众生有高下之分。”
因此，导致具有影响力之道，即是不心怀嫉妒，对别人获得的名誉、地位、致意与恭敬等，不感到嫉妒、不愤慨、不满怀妒忌。