接着，请聆听佛陀的第六个回答：“学生，在此有男人或女人，不具有忿恨与恼怒的性格，即使是受到许多评论，他也不忿怒、不生气、不怀敌意、不愤慨，不显现出忿恨、嗔恚、不满。
由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于乐趣，乃至天界。然而，如果在身坏命终之后他没有投生于天界，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会长得美丽。
学生，这就是导致相貌美丽之道，即不具有忿恨与恼怒的性格，即使是受到许多评论，他也不忿怒、不生气、不怀敌意、不愤慨，不显现出忿恨、嗔恚、不满。”
在此，我们讲述须菩提尊者的故事：在胜莲花佛的时代，他出生于一个富有的家庭，名叫难陀。
后来，他独自出家为隐士。不久，他获得禅定成就，并成为四万四千名隐士的领袖。他们住在一座大森林里修行止禅，陆续证得八定与五神通。
有一天，佛陀与十万位阿罗汉以神通飞到他们的住处。那些隐士非常高兴，所以就在几分钟内以神通力采集各种花，做成花座。
佛陀与诸阿罗汉，就坐在那些花座上进入灭尽定（在所预定的一段时间内，名法与心生色法都暂时不生起的一种定境）七天。
在那七天里，难陀都一直站在佛陀的后面，撑着一支华盖以遮护佛陀。各位，请看他在累积善业时毅力多么坚强！他在七天当中都不移动、不躺卧、不吃、不上厕所。
他的心非常专注，因为那时他已经精通八定与五神通。他以专注的心站在佛陀后面，撑着花朵制成的伞盖遮护佛陀连续七天。
你可以想象他累积了多少善业：即使只在一弹指之间，就已经有数百万个善的意门心路过程生灭；七天以来，难陀的心路过程中产生的善业是不计其数的，这些是欲界的善业。
在每个心路过程里，七个速行心的中间五个，是比较强而有力的，它们有潜在力，能够在下一世之后的未来世，长期地产生欲界的殊胜果报。
至于他的下一世，则由禅那的善业（广大业），产生殊胜果报，使他投生于梵天界，因为他的禅那业，是善的重业。
当佛陀与诸阿罗汉从灭尽定出定时，正是供养他们的最佳时机。那些隐士从森林里采得水果与花，供养佛陀与僧团。
佛陀交代一位慈心禅那及接受供养第一的比丘开示佛法，以表达感谢、随喜、回向与祝福。
开示完后，除了难陀之外，其它的隐士全部都证得四果阿罗汉。难陀则由于倾心于那位比丘庄严的威仪，所以没有证得任何的圣道、圣果。
当他知道开示的那位比丘，获得那两项第一所需具备的特质时，难陀发愿将来自己也能得到同样的成就。
当时难陀的戒行清净，犹如明亮的宝珠，而且伴随着八定与五神通；在供养前、供养时与供养后，他都对佛法僧三宝有净信心。
他深信业有大果报，因为他能以天眼通清楚地了知业果的作用；接受布施者是世间无上的福田，而且他在最佳的时机布施给他们。因此他的愿望，肯定会由于布施者与接受者双方的清净而圆满达成。
他发愿之后，就得到胜莲花佛的授记：他将在释迦牟尼佛的时代，成为慈心禅那与接受供养第一的比丘。虽然他并没有改变隐士的身份，但是他经常去见佛闻法。
他依照佛陀的教导，而修行止禅与观禅，尤其注重于慈心禅那，并且以慈心禅那为基础，进而修行观禅，达到了行舍智的阶段。
在此，对‘缘起’再稍加解释：在他供养水果与花，给刚从灭尽定出定的佛陀与僧团之后，他发愿要成为慈心禅那与接受供养第一的比丘。
根据佛陀的教导，我们的身心是由究竟名色法构成的。如果我们了知它们是究竟名色法，那是正确的、是观智、是正见。
但是，如果我们将它们看成是男人、女人、比丘、比丘尼，那就是错误的，如此的错知称为无明。
因此，在他这种情况下，将一堆究竟名色法，看成是慈心禅那与接受供养第一的比丘，这是无明。
基于无明，他发愿成为慈心禅那与接受供养第一的比丘，这是爱；他执着于那样比丘的生命，这是取。
无明、爱、取称为烦恼轮转，意即造成生死轮回的烦恼。基于无明、爱、取，他供养水果与花给无上的福田——佛陀与僧团，这些善业称为行。
它们是无常的，一生起后就立刻坏灭，然而它们在他的名色相续流当中留下了业力；在《发趣论》的业缘那一段里，业力称为业。行与业称为业轮转，意即造成生死轮回的业。
以上，总共是五种过去因：无明、爱、取、行、业。同样的原理也适用于所有业力成熟、结成果报的情况。
然而他的业，被强而有力的慈心禅那所围绕。为什么他的慈心禅那能够强而有力呢？因为他特别注重于修行慈心禅那，这是一项因素。
以慈心禅那为基础，他修行观禅。由于慈心禅那的支助，他的观智清晰、深入、彻底、强而有力。他强而有力的观智，回过头来促使他的慈心禅那，更稳固与强而有力。
根据《发趣论》，这是强而有力的助缘，称为亲依止缘。为什么会如此呢？因为他进入慈心禅，出定之后立即观照禅那名法为无常、苦、无我。
然后，他又再进入慈心禅。出定之后，他又再观照，禅那的名法为无常、苦、无我…如此一再地重复修行。
由于这样不断重复的禅修，所以他的慈心禅那与观禅，都变得稳固与强而有力，这是另一项因素。
再者，慈心禅正好与嗔恨互相对立。这就是为什么他的心经常没有嗔恨的缘故。经由修行止禅与观禅，他能够长时期地抑制嗔恨，不使它生起。
此外，他的神通也能帮助抑制包括嗔恨在内的一切烦恼；他的观智也同样能抑制这些烦恼，所以他的心得到净化。
由于净化的心，他的愿望将能圆满达成。在那一生中，他修行止禅与观禅长达十万年。
他的意志力非常坚强，此意志力就是业。当意志力坚强时，没有什么愿望是不能实现的。
在我们释迦牟尼佛的时代，他出世为富翁须摩那的儿子，给孤独长者的弟弟。
由于他的相貌英俊、清秀、美好，所以他被取名为须菩提，意即善相。这是他过去世，没有嗔恨或其它烦恼围绕之善业的果报。
在给孤独长者供养祇园精舍那一天，弟弟须菩提恭敬地聆听佛陀说法，因此对法生起信心而出家，出家后他精通两部毗尼。
从佛陀那里得到禅修业处之后，须菩提独自前往森林里修行。他以慈心禅那为基础，进而修行观禅，证得阿罗汉果。
他平等地说法，不分别亲疏好恶。佛陀宣称他为寂静远离（无诤住者）与接受供养第一的大弟子。
他那强而有力的慈心禅那，使他的心经常寂静，而且长久以来就已经远离烦恼，无诤而住。
据说，他在入村托钵时，先站在每一家施主的门口进入慈心禅那，出定后才接受供养，以便使施主们，能够得到最大的福德。
一天，他行脚来到王舍城，频毗娑罗王答应要为他建造一个住所，但是忘了履行诺言。须菩提尊者就在露天的地方禅修，结果很久的时间，王舍城都没有下雨。
频毗娑罗王后来发现不下雨的原因，就赶紧命令部下，先为须菩提尊者建造一间树叶盖成的小屋。当须菩提尊者一进入小屋，坐在稻草制成的床上时，天就开始下雨。
须菩提尊者的心，由于慈心禅那与出世间智慧而清净。所以天神也来保护他，使他免受雨水淋湿。由此可知，清净的心使众生清净。