《增支部.泡沫譬喻经》：如是我闻。一时，世尊住在恒河岸边的阿毗陀寺处。
当世尊居住在那里时，有一天傍晚，他从所住的香舍出来，坐在恒河岸边。他见到一大团泡沫顺着河水流过来，心里想：我要讲述关于五蕴的开示。
于是，世尊对围坐在他身边的众比丘说：“诸比丘，假设恒河上漂着一大团泡沫，一个视力良好的人视察它、深思它、仔细地研究它。
于是那团泡沫，对此人而言是空的、虚的、没有实体的，因为一团泡沫中，那里能有什么实体存在呢？
同样地，诸比丘，无论是那一种色：过去的、未来的或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的，比丘都视察它、深思它、仔细地研究它，
于是，色蕴对比丘而言，是空的、虚的、没有实体的，因为色蕴当中，那里能有什么实体存在呢？
诸比丘，假设在雨季，最后一个月下雨的时候，大颗的雨滴，直线落下，水面上有水泡生起与破裂。
一个视力良好的人，视察它、深思它、仔细地研究它，于是水泡对此人而言，是空的、虚的、没有实体的，因为水泡中，那里能有什么实体存在呢？
同样地，诸比丘，无论是那一种受：过去的、未来的或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的，比丘都视察它、深思它、仔细地研究它，
于是，受蕴对比丘而言，是空的、虚的、没有实体的，因为受蕴当中，那里能有什么实体存在呢？
诸比丘，假设在热季，最后一个月里的正午时分，有闪动摇晃的海市蜃楼产生。
一个视力良好的人，视察它、深思它、仔细地研究它，于是那海市蜃楼，对此人而言是空的、虚的、没有实体的，因为海市蜃楼中，那里能有什么实体存在呢？
同样地，诸比丘，无论是那一种想：过去的、未来的或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的，比丘都视察它、深思它、仔细地研究它，
于是，想蕴对比丘而言，是空的、虚的、没有实体的，因为想蕴当中，那里能有什么实体存在呢？
诸比丘，假设一个需要心材、找寻心材、四处寻求心材的人，带着一把锋利的斧头，进入大森林中。
他见到一大棵芭蕉树，挺直、新绿、还没有长出果蕾。他从树干的基部，将芭蕉树砍倒，砍掉顶端的树叶，然后一层层地剥开树干。
当他逐层地剥开，芭蕉树的树干时，他甚至无法发现软木材，更不用说发现心木材。
一个视力良好的人，视察它、深思它、仔细地研究它，于是那棵芭蕉树，对此人而言是空的、虚的、没有实体的，因为芭蕉树干当中，那里能有什么实体存在呢？
同样地，诸比丘，无论是那一种行：过去的、未来的或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的，比丘都视察它、深思它、仔细地研究它，
于是，行蕴对比丘而言，是空的、虚的、没有实体的，因为行蕴当中，那里能有什么实体存在呢？
诸比丘，假设一个魔术师或魔术师的学徒，在十字路口表演魔术。一个视力良好的人视察它、深思它、仔细地研究它，
于是那魔术对此人而言，是空的、虚的、没有实体的，因为魔术当中，那里能有什么实体存在呢？
同样地，诸比丘，无论是那一种识：过去的、未来的或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的，比丘都视察它、深思它、仔细地研究它，
于是，识蕴对比丘而言，是空的、虚的、没有实体的，因为识蕴当中，那里能有什么实体存在呢？
世尊如此开示之后，诸比丘对世尊的教导欢喜信受。