须菩提。何等是菩萨出世间法。不共凡夫法同。所谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。三解脱门八背舍九次第定。佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。三十二相八十随形好。五百陀罗尼门。是名出世间法。
须菩提。云何为四念处。菩萨摩诃萨观内身循身观。观外身循身观。观内外身循身观。勤精进以一心智慧观。观身集因缘生。观身灭。观身集生灭行。是道无所依。于世间无所受。受心法念处亦如是。
须菩提。云何为四正勤。未生恶不善法为不生故勤生欲精进。已生恶不善法为断故勤生欲精进。未生善法为生故勤生欲精进。已生诸善法为增长修具足故勤生欲精进。是名四正勤。
须菩提。云何为四如意足。欲三昧断行成就初如意足。精进三昧。心三昧。思惟三昧断行成就如意足。
云何为五根。信根进根念根定根慧根。
云何为五力。信力精进力念力定力慧力。
云何为七觉分。念觉分择法觉分精进觉分喜觉分除息觉分定觉分舍觉分。
云何为八圣道分。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。
云何为三三昧。空三昧门无相无作三昧门。
云何为空三昧。以空行无我行摄心。是名空三昧。
云何为无相三昧。以寂灭行离行摄心。是名无相三昧。
云何为无作三昧。无常行苦行摄心。是名无作三昧。
云何为八解脱。内色相外观色是初解脱。内无色相外观色是二解脱。净解脱是三解脱。过一切色相灭一切有对相。不念一切异相故。观无边虚空入无边虚空处。乃至过一切非有想非无想处。入灭受想解脱。是名八解脱。
云何九次第定。行者离欲恶不善法。有觉有观离生喜乐。入初禅第二第三第四禅。乃至过非有想非无想处。入灭受想定。是名九次第定。
云何为佛十力。是处不是处。如实知众生过去未来现在诸业诸法诸受。知造业处。知因缘知报。诸禅定解脱三昧定。垢净分别相如实知。知他众生诸根上下相。知他众生种种欲解。知世间种种无数性。知一切到道相。知种种宿命。一世乃至无量劫如实知。天眼见众生乃至生善恶道。漏尽故无漏心解脱如实知。是为佛十力。
云何为四无所畏。佛作诚言。我是一切正智人。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众。如实言是法不知。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐得无所畏。安住圣主处。在大众中作师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众实不能转。一无所畏。佛作诚言。我一切漏尽。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众。如实言是漏不尽。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐得无所畏安住圣主处。在大众中作师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众实不能转。二无畏也。佛作诚言。我说障法。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众。如实言受是法不障道。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐得无所畏安住圣主处。在大众中作师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众实不能转。三无畏也。佛作诚言。我所说圣道能出世间。随是行能尽苦。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众。如实言行是道不能出世间不能尽苦乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐得无所畏安住圣主处。在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众实不能转。四无畏也。
云何为四无碍智。一者义无碍智。二者法无碍智。三者辞无碍智。四者乐说无碍智。云何为义无碍智。缘义智慧是为义无碍智。
云何为法无碍智。缘法智慧是为法无碍智。
云何为辞无碍智。缘辞智慧是为辞无碍智。
云何为乐说无碍智。缘乐说智慧是为乐说无碍智。
云何为十八不共法。一诸佛身无失。二口无失。三念无失。四无异想。五无不定心。六无不知已舍心。七欲无减。八精进无减。九念无减。十慧无减。十一解脱无减。十二解脱知见无减。十三一切身业随智慧行。十四一切口业随智慧行。十五一切意业随智慧行。十六智慧知过去世无碍。十七智慧知未来世无碍。十八智慧知现在世无碍。
云何三十二相。一者足下安平立平如奁底。二者足下千辐辋轮轮相具足。三者手足指长胜于余人。四者手足柔软胜余身分。五者足跟广具足满好。六者手足指合缦网妙好胜于余人。七者足趺高平好与跟相称。八者伊泥延鹿[跳-兆+專][跳-兆+專]纤好。如伊泥延鹿王。九者平住两手摩膝。十者阴藏相如马王象王。十一者身踪广等如尼俱卢树。十二者一一孔一毛生。色青柔软而右旋。十三者毛上向青色柔软而右旋。十四者金色相其色微妙胜阎浮檀金。十五者身光面一丈。十六者皮薄细滑。不受尘垢不停蚊蚋。十七者七处满。两足下两手中两肩上项中。皆满字相分明。十八者两腋下满。十九者上身如师子。二十者身广端直。二十一者肩圆好。二十二者四十齿。二十三者齿白齐密而根深。二十四者四牙最白而大。二十五者方颊车如师子。二十六者味中得上味。咽中二处津液流出。二十七者舌大软薄。能覆面至耳发际。二十八者梵音深远。如迦兰频伽声。二十九者眼色如金精。三十者眼睫如牛王。三十一者眉间白毫相软白如兜罗绵。三十二者顶髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千国土。若欲广照则遍满十方无量阿僧祇国土。为众生故受丈光。若放无量光明。则无日月时节岁数。佛音声遍满三千大千国土。若欲大声则遍满十方无量阿僧祇国土。随众生多少音声遍至。
云何为八十随形好。一者无见顶。二者鼻直高好孔不现。三者眉如初生月绀琉璃色。四者耳轮埵成。五者身坚实如那罗延。六者骨际如钩锁。七者身一时回如象王。八者行时足去地四寸而印文现。九者爪如赤铜色薄而润泽。十者膝骨坚着圆好。十一者身净洁。十二者身柔软。十三者身不曲。十四者指长纤圆。十五者指文庄严。十六者脉深。十七者踝不现。十八者身润泽。十九者身自持不逶迤。二十者身满足。二十一者识满足。二十二者容仪备足。二十三者住处安无能动者。二十四者威震一切。二十五者一切乐观。二十六者面不大长。二十七者正容貌不挠色。二十八者面具足满。二十九者唇赤如频婆果色。三十者音响深。三十一者脐深圆好。三十二者毛右旋。三十三者手足满。三十四者手足如意。三十五者手文明直。三十六者手文长。三十七者手文不断。三十八者一切恶心众生见者和悦。三十九者面广姝好。四十者面净满如月。四十一者随众生意和悦与语。四十二者毛孔出香气。四十三者口出无上香。四十四者仪容如师子。四十五者进止如象王。四十六者行法如鹅王。四十七者头如摩陀那果。四十八者一切声分具足。四十九者牙利。五十者舌色赤。五十一者舌薄。五十二者毛红色。五十三者毛洁净。五十四者广长眼。五十五者孔门相具。五十六者手足赤白如莲华色。五十七者脐不出。五十八者腹不现。五十九者细腹。六十者身不倾动。六十一者身持重。六十二者其身大。六十三者身长。六十四者手足洁净软泽。六十五者边光各一丈。六十六者光照身而行。六十七者等视众生。六十八者不轻众生。六十九者随众生音声不过不减。七十者说法不着。七十一者随众语言而为说法。七十二者一发音报众声。七十三者次第有因缘说法。七十四者一切众生不能尽观相。七十五者观无厌足。七十六者发长好。七十七者发不乱。七十八者发旋好。七十九者发色如青珠。八十者手足有德相。须菩提。是为八十随形好佛身成就。
如是须菩提。菩萨摩诃萨以二施摄取众生。所谓财施法施。是为菩萨希有难及事。
云何为菩萨摩诃萨爱语摄取众生。菩萨摩诃萨以六波罗蜜为众生说法。作是言。汝行六波罗蜜摄一切善法。云何为菩萨摩诃萨利行摄取众生。菩萨摩诃萨长夜教众生令行六波罗蜜。
云何为菩萨摩诃萨同事摄取众生。菩萨摩诃萨以五神通力故。种种变化入五道中与众生同事。以此四事而摄取之。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时教化众生。善男子。当善学分别诸字亦当善知一字乃至四十二字。一切语言皆入初字门。一切语言亦入第二字门。乃至第四十二字门。一切语言皆入其中。一字皆入四十二字。四十二字亦入一字。是众生应如是善学四十二字。善学四十二字已能善说字法。善说字法已善说无字法。须菩提。如佛善知字法。善知字善知无字。为无字法故说字法。何以故。须菩提。过一切名字法故名为佛法。